異界神帝王 第七十一章 念力、業力、 般若和願力（二

        願力1.誓願的力量。

    多指善願功德之力。

    2.泛指意願之力。

    佛法講修行人有兩個法寶，一個是願力，一個是智慧。

    智慧先不去說，因為還有善根、福德、因緣等種種因素決定。

    先說願力吧。

    人作為萬物之靈，本身就是一個很強大的能量場，而所謂的願力就是能量場發出的能量對周圍環境（包括其他人）產生了影響。

    一、願力的強弱願力的強弱與人的精神力和禪定功夫，以及身體的狀況都有關係。

    現代人的雜念特別多，造成散亂、昏沉，所以精神力比較差，再加上**，清靜心被沾染的很厲害，禪定功夫連門都摸不進，說到身體，更慘了，每天吃那些含有強怨念所造毒素的肉食，身體很糟糕。

    精神力差，沒有禪定功夫，身體不佳，這些都造成了現代人的願力很弱。

    二、願力的好壞比如有的人死時怨氣極大，也會形成願力，這時就會在其死亡的地方留下極具破壞性的能量場，當條件吻合時，就會發生事故，所謂鬧鬼是也。

    什麼是做法事，就是用正向的能量去抵消這個負面的能量場。

    如果做法事的人定力不夠，發出的能量不足，那麼就會失敗。

    這種事情已經不需要再去證明了。

    當然也有好的願力，地藏菩薩在因地上的大長者子、婆羅門女、光目女，都曾發願「地獄不空，誓不成佛」，這就是好的願力。

    還有一種願力是比較麻煩的，就是有人由於惡緣或邪法生定，然後發出不好的願力，這種願力也很強大，但也具有破壞力。

    般若般若（borě），梵語的譯音，慧（梵文：?，梵文：praj?ā，巴利文：pa??ā），或譯為「波若」，意譯「智慧」，在英文中寫做「panna」。

    佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。

    所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。

    這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。

    所謂根本的智慧，也是一個名稱，拿現在觀念來講，就是超越一般聰明與普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。

    這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。

    這個智慧才是般若。

    般若這個智慧包含六種，就是所謂的六般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若，第六種是觀照般若。

    六種的內涵就是金剛般若。

    般若即宇宙之道法，視為最吻合世界本源面目的最微妙量子組合，般若可以於無形中而認知，亦可以於有形中認知，此有形以量子狀態呈現，構成世間和宇宙的一切真知。

    眾生也以量子狀態存在，悟道般若之眾生其微妙組合更為輕盈，猶如氣體，可入無形之間。

    求得般若智慧，即是對道法自然的最終循跡，有如日月星辰懸浮在宇宙中那般自然，無論你在哪裏看到了他們，他們都一直在這裏。

    實相般若就是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。

    在佛學的文字上，悟道就是見到那個道體的空性，叫做實相般若，屬於智慧的部分。

    我們聰明只是意識部分，局限於現有的知識範圍，以及現有的經驗與感覺想像的範圍。

    真正的道體是不可思議的，是不可以用我們普通的知識意識去思想、討論、研究的。

    實相般若是屬於般若中最根本的。

    境界般若境界般若是對實相般若的認證方式：清涼國師對武則天陛下說「一念不生，前後際斷，照體朗然，即如如佛。

    」是說沒有妄念的現前一念心，是沒有想過去，也沒有想未來，只是當下明明白白、清清楚楚的心靈本體的時候，同時具備寂和照兩個方面，這就是與如來相同的心靈境界，這就是境界般若。

    真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫做無師智，也叫做自然智。

    自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧顯現了，天上地下，無所不知。

    文字般若不是憑聰明得來的，是悟道之後的自然流露。

    文字般若是用文字如實描述法界本體與契入法界本體的方法；是化身佛境界；是分別意識能夠了達的境界，屬於世俗諦。

    悟道的時候，過去千萬生讀的書都會搬出來，就是因為般若智慧都出來。

    學問好的人記憶力強，一目十行；不會讀書的人，一個字一個字摳。

    有人看書，眼睛一瞄，這一頁就過去了，一目十行，日記千言，到老而不衰，甚至老了記憶力更強。

    當然，這必須要定力，要般若的智慧才行。

    方便般若千手千眼觀自在菩薩就是大智慧。

    比如把最難懂的東西用特殊的一種方法，讓別人一聽就懂這就屬於方便般若。

    千手千眼觀自在菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。

    無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀自在都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。

    所以要真正做到大慈大悲，要具備有千手千眼那麼多的方便方法才行，這就是方便般若。

    眷屬般若是跟着悟道的智慧而來的，佛學名辭叫行願，用現在的觀念來說，是屬於行為方面的。

    也就是說，自然發起道德行為，一個人自然就成為至善的人。

    所謂眷屬就是親戚、朋友、家人等親眷。

    佛學講的六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

    一個修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禪定的修證功夫，然後才能大徹大悟而成佛。

    所以在般若的前面，就有這五個相關的眷屬，也就是五個行願，稱為眷屬般若。

    觀照般若觀照般若是現量契入並安住在法界本體的方法，即現量契入並安住在實相般若的方法，佛陀睹明星時候的意識觀察當下就是智慧觀照，當下就是轉識成智，因為分別心的本性是智慧。

    觀照般若是報身佛境界；觀照般若當下體驗煩惱的本性與菩提的本性轉念，是以分別意識當下化解分別意識的智慧顯現，將意識當下轉為妙觀察智，屬於勝義諦。