湖西抗戰走廊 第四節 再去鬼子手心裡請

    4、再去鬼子手心裏請

    越往深水裏趟越危險，但是，再危險，也必須要請的。武裝大請客，第二「請」的是混偽事兒地頭蛇，這些個傢伙兒更狡猾，更得需要智慧和耐心。

    塘口是一個鎮，東邊依着微山湖，南邊傍着萬福河，坐落在濟寧至金鄉的道路上，是濟寧到湖西的唯一通道，這裏一卡脖子，就是連只蛤蟆也休想爬過去，所以，戰略位置十分重要。

    因着水陸兩個方面的便捷和向西部大平原輻射，塘口這裏，早在明清時代，就成了湖東政治、經濟、文化的重鎮，就是在這戰亂不休，民生凋敝的年代，人口也在萬人之上。

    鬼子沒來湖西之前，國民黨濟寧市黨部在這裏設置區黨部、區公所，公安局、水陸警備分隊等黨政特機關，在心理上，把塘口作為了前哨對待。

    日寇侵佔後，國民黨的人，雖然跑的沒影蹤，但他的機構卻極其罕見地保留下了，日本人也知道這裏位置重要，也知道重要的位置需要重要的人來把手，來鎮守，就照葫蘆畫瓢，也相應地成立了這些機關，維持着這裏日常的治安秩序和經濟管理。

    現在，這裏，也隨着日本人的頹勢，漸漸成了偽軍的天地，除了日本一個一百餘人的憲兵分隊常年駐守，震懾敵手宣誓威嚴外，其餘的，都歸四老虎管了。

    因此說，這裏的漢奸頑寇管事的，自覺着有這兩棵大樹靠着，對暫時還沒把觸角伸過來的八路軍輕看得很，大都頑固到了骨子裏。

    所以，到這裏請客，如同到鬼子手心裏到鬼子嘴巴里扒糧食，可是危險得很，也艱難得厲害。

    這點，彭琦輝心裏就像明鏡似的，處處小心，時時設計，為了不驚動敵人的巡邏哨，他們在外濠就下了船，和戰士們一起，脫了鞋襪，排成單列，手搭手地踏着沒膝深的葦草溝，沿着河邊的崎嶇小道，歪歪咧咧地走。

    二更時分，他們悄悄地來到了塘口鎮南的湖神廟。

    一路上，竟然沒驚動任何動靜，除了公安隊小心翼翼外，還有的就是鬼子崗哨稀疏，巡邏鬆弛，管理懶惰，使得各處的防守，處處縫隙，漏洞百出，看來，他們的好日子真的是兔子尾巴長不了了。

    山有山神廟，湖也有湖神廟，但凡有點規模的地方，大都會有神的廟宇，供人們來朝拜，這是中國歷史的特色，也是封建社會，歷朝歷代統治者們百用不爽的法子，即是，用神，用鬼，來威懾、恫嚇、愚弄百姓，達到他們的萬事久安的目的。

    微山湖邊的這座湖神廟，修建於隋朝，可是有歷史，也可是個大去處，紅瓦綠牆，朱門屏風，飛檐斗拱，斜山站角，掛有風鈴，四梁八柱，雕樑畫棟，門內湖神兩側，還塑有風神、雨神、雷神、閃神、雹神、土地爺、財神爺等等，這些神兒、爺兒各持兵器，服飾有別、神態各異，讓人見後敬意肅起，按需膜拜祈求，不自覺不經意地按着他們的教化處事。

    在古代，歷代，微山湖水大浪急，經常泛濫成災，淹沒村莊和莊稼，吞噬行船打魚的人。人們沒有辦法，只好寄託於湖神保佑。給他建廟修身，侍候時鮮供果，於是，一年到頭，香火旺盛；春夏秋冬，善男信女絡繹，以獨特的姿勢和眼瞼，見證了歷朝歷代的興衰，見證了百姓群眾的血淚艱難，還有，再以長久的神秘，繼續引導着人們對它的崇拜。

    只是，日本人佔領後，這裏開始衰敗了。

    人們在家裏躲着連命都保不住，誰還信這泥塑的湖神？於是，這裏又成了麻雀、蜘蛛光顧的地方，湖神的眼神，本來就半睜着，現在對着朱雀徒嘆無力回天，就假裝啥事看不見，落個輕身，一任灰塵落肩，蜘蛛編織。

    一年前，鎮教育所秉承日軍教化旨意，把湖神廟改建成了小學校，還從濟寧第一中學請了一位名叫楊天漫的老師，由他領着，在這裏教育鎮上富家子弟讀書，學日本人的文字，把他們的佔領企圖延伸到中國人的下一輩兒。

    只是，令他們想不到的是，他們請的這個老師，是一個共產黨員，是八路軍的地下工作者，暗地裏，這湖神廟，成了一處八路軍的地下聯絡站。

    彭琦輝來到湖神廟，立即封鎖消息，派好明暗崗哨，嚴密監視行人，把住附近路口，提防敵人的突然到來。

    不多會兒，街上傳來幾個人輕微的腳步聲，旋刻，大門被推開，進來的是行動排長鄭義明，他身後是塘口鎮的場面人物張德民和李木匠，他們的身後，自然是警衛的士兵。

    中間人，來了。

    彭琦輝顯然與兩個人熟悉，油燈下，他們熟悉地握着手，簡單的寒暄後，彭琦輝直接地向他們交待任務：去向劉普德、楊家駿、陳旭傑、宋激光家送通知，「請」他們立即到湖神廟來，有「要事」相商。

    劉普德、楊家駿、陳旭傑、宋激光是塘口鎮的保長鎮長，是公安隊要請的客人。

    為什麼要張德民和李木匠轉手去請？

    還是這裏的敵情嚴重，政情也極其複雜。

    有位哲人說過，凡是存在的，都是合理的。張德民和李木匠雖然是六個指頭撓痒痒，是多餘的那一道子，但是，他們的那一道子，在當時，確實合理的，需要的。

    張德民和李木匠在塘口鎮的身份很特別。

    那個時候，為了建立廣泛的統一戰線，需要中性身份的人在偽頑人員中間搭個橋。

    自然，偽頑人員懾於日益強大的抗日力量，為自身、為家人計，也不敢死心塌地地在鬼子一棵樹上吊死，特別是那些　「硬」、　「杆」們，因為「黑點」到了頂，相繼被鎮壓後和多種形式的教育後，他們也想留條後路，為抗日辦點實事算送禮，但畢竟是陰陽兩界，不好明達明來，這樣他也需要人給八路軍聯繫。

    於是，在當時特定的條件下，一個名詞，暗暗地產生，叫做「中間人」。

    那麼，什麼樣的人能當「中間人」？

    在那個都把筷子往鍋里伸的年月里，在社會上沒點名分的不能幹，只想着老婆孩子熱炕頭的不願干，老實本分的幹不了，太「紅」的、太「黑」的、太「富」的都不敢幹，因為不定什麼時候，就會被什麼人叼了去。

    張德民走過幾年大船，在濟寧賣過幾年葦席，跑過南下過北，經多見廣，不怕事兒，在各個山頭都走得開。

    李木匠是個手藝人，進百家門，吃百家飯，眼觀六路，耳聽八方，什麼「派」的，都接觸得到。還有，那環境下，窮人家是做不起家具的，因此交往的都是在塘口鎮有些臉面的人物。

    兩個人，說是「中間人」，其實，暗地裏向着共產黨的成分大。

    一些混偽事的人雖然也知道這層，但也不敢動他們，有時候還故意透點秘密，買他們個小帳，以備今後不定什麼時候之需。