重生之吳霸春秋 第987章 聖人治天下

    「正是！」

    孔丘正色道：「古者舜耕於歷山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。」

    「禹治水有功，德才兼備，所以帝舜又傳位於禹。」

    「堯、舜、禹三者，皆乃千古聖君，美名流傳於後世，經久不絕。」

    「大王之功德，可比肩堯舜禹，既如此，大王何不效彷上古故事，讓周天子將天子之位禪讓給大王你？這不失為一樁美談！」

    對於孔丘要搞禪讓，恢復古代典制的做法，朝中的公卿大夫是倍感不滿的。

    還不等慶忌說話，御史中丞伯噽就冷笑一聲，道：「左丞相此言差矣。」

    「我認為，夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。」

    「豈不聞舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂？此四王者，人臣弒其君者也。」

    「你！」

    孔丘氣得咬牙切齒，跺了跺腳道：「伯噽！你怎敢毀謗千古聖君？」

    「你有什麼證據能證明，舜逼堯，禹逼舜？」

    湯放桀，武王伐紂這兩件事都是真實發生過的事情，不可否認。

    但是，孔丘一向鼓吹恢復上古之世，教化萬民，所以很是推崇堯舜禹，又怎能容忍伯噽在朝堂之上，當着慶忌的面胡說八道，抹黑堯舜禹的形象？

    「這都是我道聽途說，可能不足以取信。然，上古之事，過於悠久，只靠一些典籍或者野史來辨別是否，恐怕不妥。」

    「堯德衰，為舜所囚，一說舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。這都是一些野史的說法，我伯噽不敢毀謗上古聖王。」

    伯噽沒好氣的道：「不過，大王功垂天下，昭彰萬古，豈是堯舜禹所能比擬的？」

    「現在禪讓制，也不合時宜。」

    「唐堯傳位給虞舜，同時傳了允執厥中四個字；虞舜傳位給大禹，同時傳了堯舜十六字心傳，成為自古以來的治國哲學。」

    「若讓周天子傳位給大王，周天子有什麼能傳承的？」

    「……」

    孔丘沉默了。

    十六字心傳，其內容是：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。

    這是堯舜以來所傳的聖人心法。

    據說堯當時無文字，道理只靠口耳相傳。

    堯傳給舜時，只說「允執厥中」，舜傳給禹，就加上了那十二個字。

    以後又傳給湯、周文王、周武王，再後又經過周公一脈相傳下來。

    這是聖人治天下的大法，也是個人修心的要訣。

    現在，要是讓周天子禪位給慶忌，能傳什麼給慶忌？

    周天子而今是一無所有，衣食住行都要依靠吳國養着。

    廢人一個，連吉祥物都算不上，更別說什麼天子的大義名分。

    吳國早就不再挾天子以令諸侯了。

    「大王，聖人治天下，故而以禪讓制為之，代代相承。」

    孔丘硬着頭皮向慶忌進言道：「大王是聖人，是聖君。再者說，吳室與周室同宗同源，出自古公亶父一脈，源遠流長。」

    「大王從周室那裏，通過禪讓的方式把神器接過來，並無不妥，乃是名正言順也。」

    看着如此「執迷不悟」的孔丘，右丞相鄧析忍不住出聲道：「左丞相所言，謬論也。」

    「今時不同往日，時移世易。」

    「上古之世，生產低下，不得不共同勞動、平均分配食物才能生活下去。」

    「因此，二三子需要選舉出賢能、公正之人當首領，以帶領眾人抵禦外來的侵襲，進行生產勞動與平均分配食物。」

    「在實行禪讓制度之前，即在三皇時代，實行的就是父死子繼、兄終弟及的血統繼位制，首領一般是風姓之人。」

    「五帝時代，帝王這才讓位給不同姓的且非血統的人。如尹祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。」

    「到啟建立夏朝，公天下變為家天下，便再無所謂的禪讓制了。」

    頓了一下，鄧析又道：「左丞相，恕我直言，堯舜禹可能都是賢德之人，但是古往今來，真的能有如此大公無私之人嗎？」

    「舜逼堯，禹逼舜之故事，真假難辨且不說。時至今日，還要把近兩千年前的事搬出來，舊事重提，未免貽笑大方了。」

    鄧析口中的「風姓」，是華夏最古老的姓氏了。

    風氏出自上古三皇之首包羲的父親風雷王燧人氏，屬於以華夏文明起源口傳歷史姓氏。

    燧人氏自立為「風」，其子包羲就是伏羲。

    伏羲姓風，女媧氏也姓風（他們是親兄妹）。

    伏羲時期，為制嫁娶，姓與氏有嚴格區分，以女子為傳承中心的宗族皆稱姓，以男子為傳承中心的宗族則稱氏——

    氏同姓不同者，婚姻互通；姓同氏不同，婚姻不可通。

    遠古的先民以姓氏制嫁娶，實現了從愚昧向文明的跨越。

    當時的人或以所養動物為姓氏，或以所種植物為姓氏，或以居所為姓氏，或以官職為姓氏……

    對於禪讓制，慶忌是不太感冒的。

    相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。

    堯死後，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。

    禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。

    且不說其中究竟是否有「齷齪」事情，就跟鄧析說的一樣，不合時宜。

    慶忌是一個開創者，怎麼能跟古時候的帝王一樣承接周室的「天命」？

    為了正統性嗎？

    後邊歷朝歷代的禪讓制，基本上都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免「不忠」的罵名，便打着禪讓的旗號，以取得正統性。

    但，慶忌大可不必這麼做。

    他有着前無古人的功德、名望，何須遮遮掩掩，把自己搞成一個小丑？

    「禪讓制，不必再議。」

    慶忌否決了。

    「大王，臣以為，可進行一場封禪大典。」

    文種進言道：「易姓而王，致太平，理應封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」

    「可。」

    慶忌點了點頭。

    泰山作為五嶽之首、天下第一山，在人們心目中的地位是不言而喻。

    歷史上，自秦始皇之後，歷朝歷代的皇帝都熱衷於到泰山封禪，只可惜他們沒有那麼高的功德。

    後邊出了一個恬不知恥的宋真宗，則是直接拉低了泰山封禪的檔次……

    「關於寡人的御極大典事宜，文種、孔丘、鄧析、伯噽，爾等之後再商議一下，務必做到盡善盡美。」

    慶忌想了一下，又道：「大典，放在金陵舉行。」

    「啊，這……」