鬼谷子 摩篇第八

        摩之符也。

    內符者。

    揣之主也。

    用之有道。

    其道必隱。

    微摩之以其所欲。

    測而探之。

    因符必應。

    其應也。

    必有為之。

    故微而去之。

    是謂塞窌匿端。

    隱貌逃情。

    而人不知。

    故成其事而無患。

    摩之在此。

    符之在彼。

    從而應之。

    事無不可。

    古之善摩者。

    如操鈎而臨深淵。

    餌而投之。

    必得魚焉。

    故曰主事日成。

    而人不知。

    主兵日勝。

    而人不畏也。

    聖人謀之於陰。

    故曰神。

    成之於陽。

    故曰明。

    所謂主事日成者。

    積德也。

    用民安之。

    不知其所以利。

    積善也。

    而民道之。

    不知其所以然。

    而天下比之神明也。

    主兵日勝者。

    常戰於不爭不費。

    而民不知所以服。

    不知所以畏。

    而天下比之神明。

    其摩者。

    有以平。

    有以正。

    有以喜。

    有以怒。

    有以名。

    有以行。

    有以廉。

    有以信。

    有以利。

    有以卑。

    平者、靜也。

    正者、直也。

    喜者、悅也。

    怒者、動也。

    名者、發也。

    行者、成也。

    廉者、潔也。

    信者、明也。

    利者、求也。

    卑者、諂也。

    故聖所獨用者。

    眾人皆有之。

    然無成功者。

    其用之非也。

    故謀莫難於周密。

    說莫難於悉聽。

    事莫難於必成。

    此三者然後能之。

    故謀必欲周密。

    必擇其所與通者說也。

    故曰或結而無隙也。

    夫事成必合於數。

    故曰道數與時相偶者也。

    說者聽。

    必合於情。

    故曰情合者聽。

    故物歸類。

    抱薪趨火。

    燥者先燃。

    平地注水。

    濕者先濡。

    此物類相應於勢。

    譬猶是也。

    此言內符之應。

    外摩也如是。

    故曰摩之以其類焉。

    有不相應者。

    乃摩之以其欲焉。

    有不聽者。

    故曰獨行之道。

    夫幾者不晚成。

    而不抱久而化成。