裝紳弄鬼 第一百五十九章假如記憶可以移植
傳言中，鬼怕日頭，一見天日，鬼本身就會被燒傷一些魂魄。
所以大白天，被鬼完全控制的人很少出門——危險太大。
當然，國內外兩種奪舍表現稍微還有差別……"石苓人低聲道，莫不是和太陽磁場有關係？
眾所周知，在自然界中，存在着地磁和大量的宇宙空間物質射線以及太陽磁暴輻射波，這些磁波會對人類的大腦和臟器形成刺激性影響。這些磁波輻射對生物成長有一種促進作用，同時，人體與磁場也存在一定的內在關聯性。宇宙本身就是一個強大的磁場空間，沒有宇宙強大的磁場作用力，也就沒有自然界生物細胞的合成，地球上面的生物也就不會存在。
不過他最關心的無疑是另外一件事。
於祖佳搖搖頭，低聲說，後來我到市局掉看對瀋水月的追蹤記錄——發現水月大白天也在不停的行動，如果被什麼控制，也不是鬼。
石苓人不說話，但顯然心裏很失望——他多希望我是被奪舍什麼的，而不是和他對立一面的人，，這時代，人比鬼惡。」那魂和魄如何分呢？"石苓人還分得清時間地點，又在請教。」道家說七魄：其第一魄名屍狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀陽，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。都說三魂七魄，魂魄其實是一體的，分開一般就不妙了。」
守望禪師輕輕哼唱古樸的歌謠：「奉請狐狸祖師來解退哎呀，一請天解師，二請地解師來解退，來人七魄三魂，一切山精和水怪、巫師邪妖不敢來，若有青人白人來使法，反手押。在海底存，急急如律令說。這是古老的解退法符咒，現在沒什麼人信了。」
石苓人趕緊解釋說："我指的是概念上，什麼叫魂，什麼叫魄。」守望禪師樂了，說："這可是個大問題，至今他們都還在爭論呢。
結果是沒定論！很多古代文獻認為：魂是指人的陽極，代表精神，魄則指負能量，代表形體。
可是在實際中，和很多別的說法又有衝突——比如關於六道輪迴的說法。
既然魂是指人的陽極，那陽極怎麼能回收到六道輪迴呢？這方面看法很多。
我個人比較傾向於這個看法：魂和魄都是人的精神和靈魂，一般情況下是魂主宰一個人的行為，但魄的力量其實也很大——只是一般不顯現而已……&>
於祖佳和石苓人對望一眼，守望禪師的說法居然和石苓人的測度頗有相似之處。
更驚人的還在後面，守望禪師續道：「大概是……所謂的潛意識吧！」
兩個人目瞪口呆的看着老和尚，守望禪師哈哈大笑，「別看我這樣，也是出身書香世家，讀過洋書的，知道波爾嗎？我和他談笑風生啊！」
在古色古香、禪味清雅的小房間，聽鬚髮皆白的老和尚說西方科學，石苓人和於祖佳都有何如夢渚的感覺。
守望禪師還在娓娓而談。
東方說魂魄，西方談意識。什麼才是意識呢？這是被哲學家討論得最多的問題之一，但在科學界的反應卻相對冷淡。在心理學界，以沃森和斯金納等人所代表的行為主義學派通常樂於把精神事件分解為刺激和反應來研究，而忽略無法用實驗確證的「意識」本身。
的確，甚至給「意識」下一個準確的定義都是困難的，它產生於何處，具體活動於哪個部分，如何作用於我們的身體都還是未知之謎。人們一般能夠達成共識的是，並非大腦的所有活動都是「意識」，事實上大腦的許多活動是我們本身意識不到的，我們通常只注意到它的輸出結果，而並不參控它運行的整個過程。譬如當我的耳邊響起《童年》時，我的眼前突然不由浮現出我在孩提時代的童年時光……沒錯，老羅曾經一度遁入空門，我還曾經給他講經說法。
但我自己一點都不知道我的大腦，是如何具體地一步步完成了這個條件反射般的過程，這是在我的「下意識」或者說元意識中完成的！有時候我甚至會奇怪：我為什麼會這樣想呢？
另外，許多人也承認，「意識」似乎與世人的「注意」密切相關，它同時還要求一定的記憶能力來完成前後連貫的動作。可以肯定的是，意識不是一種具體的物質實在。沒有人在進行腦科手術時在顱骨內發現過任何有形的「意識」的存在。它是不是腦的一部分的作用體現呢？看起來應該如此，但具體哪個部分負責「意識」卻是眾說紛紜。
有人說是大腦，因為大腦才有種種複雜的交流性功能，而掌握身體控制的小腦看起來更像一台自動機器。世人在學習游泳或者騎自行車的時候，一開始總是要戰戰兢兢，注意身體每個姿勢的控制，每個動作前都要想想好。但一旦熟練以後，小腦就接管了身體的運動，把它變成了一種本能般的行為。比如騎慣自行車的人就並不需要時時「意識」到他的每個動作。事實上，世人「意識」的反應是相當遲緩的，有實驗報告說有半秒的延遲，當一位鋼琴家進行熟練的演奏時，他往往是「不假思索」，一氣呵成，從某種角度來說，這已經不能稱作「完全有意識」的行為，就像世人平常說的：「熟極而流，想都不想」。而且值得注意的是，這種後天學習的身體技能往往可以保持很長時間不被遺忘。
也有人說，大腦並沒有意識，而只是指揮身體的行動。在一個實驗中，可以刺激大腦的某個區域使得試驗者的右手運動，但試驗者本身「並不想」使它運動！那麼，當世人「有意識」地想要運動自己的右手時，必定在某處由意識產生了這種欲望，然後通過電信號傳達給特定的皮層，最後才導致運動本身。實驗者認為中腦和丘腦是這種自由意識所在。但也有別人認為是網狀體，或者海馬體的。很多人還認為，大腦左半球才可以稱得上「有意識」，而右半球則是自動機。這些具體的爭論且放在一邊不管，站高一點來看問題：意識在本質上是什麼東西呢？
老和尚不打誑語，它是不是某種神秘的非物質世界的幽靈，完全脫離世人的身體大腦而存在，只有當它「附體」在世人身上時，世人才會獲得這種意識呢？顯然絕大多數科學家都不會認同這種說法，一種心照不宣的觀點是，意識是一種結構模式，它完全基於物質基礎也就是世人的腦而存在，但卻需要更高一層次的規律去闡釋它。這就是所謂的「整體論」的解釋。
你問和尚，什麼是意識？其實這好比問：什麼是信息？一個消息是一種信息，但是，它的載體本身並非信息，它所蘊涵的內容才是。我告訴你：「臭國足今天輸球了」，這8個字本身並不是信息，它的內容「臭國足輸球」才是真正的信息。同樣的信息完全可以用另外的載體來表達，比如寫一行字告訴你，或者發一個顏文字給你，或者做一個手勢。所以，研究載體本身並不能得出對相關信息有益的結論，就算我把這8個字拆成一筆一划研究個透徹，這也不能幫助我了解「臭國足輸球」的意義何在。信息並不存在於每一個字中，而存在於這8個字的組合中，對於它的描述需要用到比單個字更高一層次的語言和規律。
什麼是羅大佑的《童年》？它無非是一串音符的組合。但音符本身並不是交響曲，如果世人想描述這首流行作品，世人要涉及的是音符的「組合模式」！譬如什麼是《西遊記》？它無非是一串字符的組合。但字符本身也不是小說，它們的「組合模式」才是！為了更好地理解字符不是小說，組合模式才是小說的概念。
世人假設用最簡單的編碼方法來加密《西遊記》這部作品，也就是對於每一個字符用相應的符號來替換。比如說換成圓圈，換成方塊，換成三角……等等。現在世人手上有一本充滿了古怪符號的書，我問你：這還是《西遊記》嗎？大部分人應該承認：還是。因為原書的信息並沒有任何的損失，它的「組合模式」仍然原封不動地保留在那裏，只不過在基礎層面上換了一種表達方式罷了，它完全可以再反編譯回來。這本密碼版《西遊記》完全等價於原本《西遊記》！從這個角度，是不是意識是組成腦的原子群的一種「組合模式」？
我們說「石頭腦袋」，需知我佛慈悲，眾生平等。換句話說，世人大腦的物質基礎和一塊石頭沒什麼不同，是由同樣的碳原子、氫原子、氧原子……組成的。構成人類大腦的基本粒子和構成一塊石頭的基本粒子完全相同，可是就算把它們相互調換，也不會造成世人的腦袋變成一塊石頭的奇觀。除非是天生的石猴孫悟空！
所以，如果世人的意識，完全建築在人類大腦袋的結構模式之上！那麼只要一堆原子按照特定的方式排列起來，它就可以構成世人的意識，就像只要無數螞蟻構成集體意識，一堆字符按照特定的方式排列起來，就可以構成《西遊記》一樣。這裏並不需要某個非物質的「靈魂」來附體，就如你不會相信，只有當「生花妙筆」附在一堆字符上才會使它變成《西遊記》一樣。單個腦細胞顯然不能意識到任何東西，但是許多腦細胞按照特定的模式組合起來，「意識」就在組合中產生了。
守望禪師露出了惡作劇的笑容：「我猜到此為止，大部分人還是應該對這種相當唯物的說法感到滿意的。但只要再往下合理地推論幾步，許多人可能就要覺得背上出冷汗了。如果「意識」完全取決於原子的「組合模式」的話，第一個推論就是：它可以被複製。出版社印刷成千上萬本的《西遊記》，為什麼原子不能被複製呢？假如世人的技術發達到一定程度，可以掃描你身體裏每一個原子的位置和狀態，並在另一個地方把它們重新組合起來的話，這個新的「人」是不是你呢？
假如記憶可以百分百移植……複製，他會不會擁有和你一樣的「意識」？或者乾脆說，他和你是不是同一個人？假如世人承認意識完全基於原子排列模式，世人的回答無疑就是yes！這和「複製人」是兩個概念，複製人只不過繼承了你的基因，而這個「移植人」卻擁有你的意識，你的記憶，你的感情，你的一切，他就是你本人！如同六耳獼猴和大聖，孰真孰假？
於祖佳只覺得喘不過氣來，這一次，換做石苓人發問："在丹道中，有能換別人魂魄的方術嗎？」。
「其實應該有，不過我不知道！"守望禪師說："我在年輕時和恩師學過一些伏魔秘術，聽他說過一些換魂術，但他也不知道如何施用。
據說丹道中的方仙道就懂這套，但是他們本來就是不為正派丹道全真道、符籙派所接納的那種——你想，換魂術是多邪門的秘術啊。
不過真假如何，我也不得而知，解放後方仙道就銷聲匿跡了。
當然後來你也知道我們那一段史無前例的歷史——後來關於秘術什麼的都一律被破除了……我是80年代後期還俗之後，開始做一些這方面研究的……不過資料很少。」
