或長生 第十六章 沐浴（六）喫茶去
長生門弟子居所多為坐北朝南的三進四合之院。所謂四合，是指東南西北四面房屋圍在一起，其外再圍高牆，與其他合院區分開來。
所謂三進，一進為「口」型，二進為「日」型，三進則為「目」型。在三進的合院中，第一進是外院，由東南角巽宮位的街門進來便是此院，多有屏門、影壁作為隔離。第三進是後院，供弟子們休閒。而位於中部的第二進，則是弟子們生活起居的主要場所。
正中為庭院，又稱明堂，可供弟子們植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。庭院四周由一圈抄手遊廊圍着，連接各房，在酷暑或雨雪天氣也可作為遮蔽。
北部為正房，有一明兩暗共三間組成。正中對着庭院向外開門的那間，稱為堂，又叫中堂，是弟子起居、會客的主要場所。堂的左右各有一間只向堂屋開門的室，作為書房和臥室。「登堂入室」便是由此而來。
正房的東西兩側又各有一間耳房，與正房緊貼，其北邊後牆與正房平齊。耳房較正房矮，遠看便像是人之雙耳，因此得名。兩間耳房只向後院開門，作為靜室，供弟子們日常打坐練功所用。只是，雖有隔音結界加持，可若要閉關的話，還是去天衍閣靜室為宜。
按照九宮八卦的佈局，正北為坎宮，坎為水，主險，不適合人居，因此作為正房的客堂最為合適。正房中在西北角的臥室位置為乾，乾為天，為父，因此住的多是年長些的師兄們，羊東籬便是住在此院的西北臥房。
雲飛揚也居於西北乾宮，只是他與黃裳的合院稍作了調整，在西南坤宮也修了房間，二人分房而居。
至於正房中東北方向的那間，則多作為書房。這便是正房中兩室一廳的佈局。
東部，為東廂房，同樣一明兩暗，一客堂兩臥室。正東為震宮，震為雷，為長男，男弟子所居，顧惜舟與朱廣白便住在東廂房裏。
震亦為長子，若在皇城，東宮便是太子所居，太子也可以東宮代稱。百姓家中的廚灶位置多安置在東首，灶王爺也被稱為「東廚司命星君」。只是安玄峰上自有齋堂，因此合院裏便沒有設置廚房。
至於西廂房，則與東廂房對稱。西邊兌宮，兌為澤，為少女，女弟子所居。只是安玄峰上女弟子較少，此間也多改成書房，供學經及練功所用了。
道家素來注重地理及風水事宜。九宮八卦與房屋方位一事，朝廷雖然從未聲明，但歷朝歷代的皇城佈局莫不嚴格遵循此法。自然，國有國運，再好的佈局也難以維繫吉慶長久，國祚永延。成住壞空，天之理也，神仙也動搖不得。
所謂天理，悉皆人事，只是學者不便明言，假託議論天道罷了。從朝代初期的政治清明、分配平均、安居樂業、國富力強，到末期的貪贓枉法、貧富懸殊、怨聲載道、國力衰退，一如孩童長成大人再逐漸衰朽。權錢名色的一次散與聚，便是一個朝代的興與亡。
只是這天下興亡，至少在此時此刻，與中堂內的這對璧人無關。
鹿小濟站在中堂門口，輕輕道了一聲：「師兄，你好些了嗎？」
羊東籬回道：「好多了，本來也沒什麼大礙。我這兩個師弟調皮，你別在意。請坐吧。」
中堂雖然簡陋，但被羊東籬打掃得極為整潔，只是這些天行動不便，桌椅上稍微落了點灰。他平日裏喜歡在彈琴時焚香，房間裏常是山檀或者水沉的味道，和着古琴的自然木質香味，很能讓人凝神。
此琴名曰天權。只聽說羊東籬祖上曾救過下凡渡劫的樂神，樂神無以為報，以梧桐製成了這把琴。雖說時間久遠，此說難考，但這天權琴也實在不似凡品。
天權琴形制為仲尼式，大氣古樸，十三徽位綴以白玉，更與琴面流水斷紋相得益彰。其聲典雅非常，欲出而隘，徘徊不去，每每彈奏，皆能激起淡淡沉香味道，可謂神奇。
「不妨事的，」鹿小濟從懷裏拿出兩隻木盒放在桌上：「這一盒是靈潛寺的檀香，另一盒是他們琉璃閣的長老剛煉製的靈藥，對傷勢恢復大有裨益。」
羊東籬稍微看了一會兒這兩個盒子，道：「費心了。」
他以火策從筥中取了幾隻炭塊放在風爐底下，連掐三訣，劍指一引，將其點燃。這風爐由茶聖陸羽設計，專門用於煮茶。
風爐內部又有細紋點綴，一魚，一彪，一翟環繞其間。三物之間還有三個卦象，為坎、巽、離，分別與魚、彪、翟對應，象徵着水、風和火。
羊東籬以一隻一尺長的桃木竹夾從茶盒中取了一小塊茶餅，在風爐上稍作烘烤，微微烤出茶香後將茶餅置入石碾之中，開始碾茶。
陸羽的《茶經》有云：「末之上者，其屑如細。末之下者，其屑如菱角。」雖然這套石碾粗陋得很，但他運力均勻而又準確，所得也幾乎都是細末。
鹿小濟也沒閒着，將鍑移到風爐上，又以木瓢從水方里取了些水。這水是從安玄峰的山泉里打來的，甘冽清甜，符合《茶經》中「其水，用山水上，江水中，井水下」的上等要求。
這二人，一人碾茶，一人燒水，倒是和諧。
鹿小濟以真氣催動爐火，不一會兒，鍑中泉水便泛出了魚目大小的氣泡，且微微有聲，到了煮茶三沸中的第一沸。
不少人喜歡在此時往水裏加些鹽巴、蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷等佐料，但認為這是「絲溝渠間棄水耳」的不止陸羽一人，鹿羊二人同樣不喜歡，因此便靜待泉水煮至二沸。
見羊東籬碾得差不多了，鹿小濟便將合放置穩妥，又端起篩茶用的羅。羊東籬則以鳥羽拂末輔助，將碾好的茶末倒進羅中，由鹿小濟輕輕篩動，將茶末篩至合內。
篩好茶末後，泉水也已經煮至二沸，鍑邊的水泡像泉涌般上沖。鹿小濟以木瓢舀出一瓢熱水，倒在羊東籬剛放好的熟盂里存着備用。之後，她以竹夾在鍑中稍微攪動，羊東籬也用則取好了適量的茶粉，從水的中心倒了進去。
漸漸地，鍑中的泉水「騰波鼓浪」，「勢若奔濤濺沫」，已然到了三沸。鹿小濟將剛才舀出來的那瓢水倒進鍋里，止沸的同時也在培育湯花。這湯花，薄的稱為「沫」，厚的稱為「餑」，細輕的稱為「花」。
羊東籬則在茶水再次沸騰之前熄滅了爐火，並將煮好的茶分酌於碗中。他分茶時沫與餑的分配很均勻，顯然心境平和。
這套茶具很是簡陋，竹夾、木瓢等木質器具都是羊東籬自己做的，鳥羽拂末則是山上撿的，那盒茶餅也只是尋常粗茶。
所有茶具中，最貴重的可能是這風爐，他從二手商人那兒買來時有幾處破損和凹陷，還是天工司的弟子幫他修補好的。
鹿小濟品完一杯茶後，道：「佛門主張『禪茶一味』，認為二者之間的理趣是相似的，空寂、清靜、自在，清心雅致，嚮往寧和。人與茶的性，本自具足『靜、定、清、淡、雅』，卻被一念無明擾得渾濁不堪。」
羊東籬聞言，緩緩點頭：「正是。茶道雖然繁瑣，但若能致虛極，守靜篤，自有天地悉歸的境界，與入定修道無異。佛家所謂『行禪』，主張的便是在生活細碎之處修道，而不拘泥於誦經或打坐等外在形式。」
鹿小濟道：「可惜世人大多不明此理，或則附庸風雅，重茶葉、茶具而輕茶道，動輒金杯銀盞，以為越貴重就越高尚。真能明了其中『虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也』的道理的，只怕少之又少。」
羊東籬飲了一口茶，道：「是啊。若真能寂然空明，又何必拘泥於外形，耕田、手織皆可入道。比起那些賣弄虛榮的權貴，田間勞動者踏踏實實的一口加着鹽巴的大碗茶，必然是更近道的。」
二人在中堂里品茗論道，一下子忘了時間，已經連飲了五杯。這五杯之後，陸羽在《茶經》裏說的是「非渴甚莫之飲」，他認為此時茶已經老了。
羊東籬也這樣認為。他放下茶杯，問到：「聽他二人說，你想在附近走走？」
「我都行，你尚未恢復，還是別見風的好。」鹿小濟道。
羊東籬一笑：「無妨，我在房裏悶了些日子，也該出去透透氣了。安玄峰的秋日景色很有韻味，我帶你轉轉。」
鹿小濟見狀，便也不再攔着，輕聲道：「有勞師兄了。」
二人這便出了門。
顧惜舟在房間裏發愣，幽幽說了一句：「所以喜歡一個人，就要跟她喝很多茶，說很多話，然後去散步。」
朱廣白道：「有道理。可惜儒家經典中只寫了三綱五常，卻從未寫過成為夫妻之前該怎麼辦。」話音剛落，他肚子一陣叫喚，卻是餓了。
「齋堂。」顧惜舟對朱廣白道。
朱廣白狠狠點了下頭，二人一邊分析大師兄和鹿師姐的行為，一邊向齋堂走去。
九月的秋風，不夠暖，也不夠寒，乍寒還暖間剛好足夠兩個人在漫天落葉里並排走一會兒。
羊東籬一身黑袍，雖在養傷，仍不失挺拔。鹿小濟則一襲白衣，高挑玉立，並不顯得依偎。二人也不多作言語，只是靜靜走着。
安玄峰弟子見了二人，都在行禮之後意味深長地偷偷看着他們發笑，心想：咱大師兄，總算是能有個着落了。
山上亭子裏也有兩雙眼睛偷偷關注着鹿羊二人，原來是雲飛揚和黃裳在亭子裏閒坐。二人滿臉欣慰，就像看着自己的孩子有了歸宿一樣。尤其雲飛揚，左手稍一掐算，怕是連提親的日子都定好了。
