大唐辟珠記 97 第 97 章

    入殿之後，映入眼帘的是一東一西兩幅相對的巨型壁畫，東邊描繪一位絕色美人閉目躺在荒野中，赤身裸體，冶艷豐滿，華麗的織錦外袍散落在地，蓋住了下半身。

    西邊對應的則是一具跟美人姿態完全一致的白骨，枯骨森然離亂，濃雲也似的長髮已經與骷髏脫離，雜草般混在泥土之中，華美的袍子也骯髒變質，像饑民身上的破布。

    觀山雙掌合十，語氣帶着敬畏介紹說：「紅顏枯骨，緣起性空，悉歸無常。皮相縱然國色，終有一日化骨。這兩幅壁畫是上師的作品，也是他的佛學觀點 。這便是我大蟾光寺最重要的法寶『九相觀』中的第一相『新死相』和最後一相『枯骨相』。」

    新死相下題着一首偈：平生顏色傾眾生，芳體如眠新死姿。艷花忽盡夏五月，命葉易零秋一時。

    枯骨相下的偈則是：蕭疏蔓草遂纏骨，散彼舍斯求難得。守塚芳魂飛夜月，故人塚際淚先紅。

    寶珠被紅顏枯骨的含義所震撼，半晌後抽離出來，注意到這兩幅巨型壁畫用的是古典畫技，白描淡彩，寫意為主。辭世美人的面貌影影綽綽如同霧裏看花，身體的細節描繪卻非常微妙，豐潤的臂膀上戴着鑲金嵌寶白玉臂環，柔荑指尖用鳳仙花汁染紅。

    看到這兩處細節，她心中便覺得有些彆扭。

    與此同時，大殿中那股掩藏在濃郁檀香下的惡臭越發明顯，她和楊行簡都忍不住以袖掩鼻。

    歸無常殿面積很大，用屏風隔開成前後兩個空間，等轉到後半部分時，眾人才知道那股惡臭從何而來。

    屏風後的架空地板上挖出一個長寬各一丈的旱池，裏面鋪滿石灰，石灰上則躺着一副半白骨化的骷髏，與石灰接觸的底面留下了一層乾枯皮肉。

    韋訓和十三郎都知道枯骨是幾乎沒有味道的，這股臭氣必然是人逐漸腐爛，散發出的屍臭將整座建築浸染醃漬後留下的。生石灰能夠遮蓋氣味，吸收腐爛的體-液，所殘留的濃度才能讓人在大殿中逗留，否則原本刺鼻的惡臭只有他們這些盜墓賊能忍受。

    燈幢照耀下，香爐中的檀香氣裊裊升起，石灰池旁邊坐着兩名穿着簡樸的僧人，面對這具白骨禪定。

    一個老而乾瘦，鬚眉皆白，有大德高僧之貌；另一個則高大魁梧，威儀莊嚴，容貌如同佛前獅子，一行人進來時，他睜開眼睛檢視來人，雙目神光炯炯，兩鬢太陽穴高鼓，蒲團旁邊放着一根漆成暗紅色的德山棒。

    大殿角落裏還坐着第三個僧人，但仔細一瞧，只是個真人大小的坐姿塑像。依照寺廟常規，出資營建佛寺的供養人會以壁畫或是塑像形式留在寺中作為紀念。

    除了這二真一假三個僧人外，殿內別無其他佛菩薩塑像。觀山觀雲將貴客送到，行禮後告退。

    面對這樣荒誕詭異的一幕，寶珠轉身就想離開，只因為天生的強烈好奇心，才勉強忍着留下，想弄清楚這裏發生了什麼。

    楊行簡看清那老僧的樣貌，忍着嗅覺不適，跪在蒲團上，向他行了下屬面見長官的拜首禮。他深知王綏這種高門顯宦，就算致仕出家了，依然跟官場有千絲萬縷聯繫，禮節面子要給足。

    「下官見過王侍郎，一別十五年，公別來無恙乎？」

    老僧睜開眼睛，向他還以佛門合掌禮，緩緩地道：「老衲早已遁入空門，方外之人平輩相見，知敬不必再用官場那套繁瑣禮儀了。」

    知敬是楊行簡的表字，曇林雖然已經七十多歲，見人過目不忘的本領還在。

    武周以來，禮儀上男跪女不跪，寶珠自矜身份，只朝略微叉手一拱，端莊地正襟危坐在蒲團上。

    十三郎合掌禮拜，乖乖在寶珠身邊坐下。

    輪到韋訓，他一時不坐，先在大殿裏溜達了一圈，戳了戳供養人塑像上的鬍子，瞧了瞧魁梧僧人身邊的德山棒，又仔細查看過石灰池中的屍體，最終在眾人注視下閒逛回來，隨意盤腿一坐。

    楊行簡閉眼嘆氣，之前千叮萬囑讓他在曇林面前守禮，到了跟前依然我行我素，簡直讓人氣炸了肺。之前再怎麼套近乎，隨從如此目無尊長，算是白費勁了。他只能向曇林告罪，說小僕出身寒微，不懂禮貌。

    曇林微微一笑，寬容地說：「所謂禮教，也不過是人間虛妄的表現，執着於這些，跟執着於皮相那種有形之物一樣，都是應當破除的執念和迷惘，放下就好。」

    寶珠道：「大和尚破除迷惘的方式，就是把一個死去的女子剝光了放在這裏看着她慢慢腐爛嗎？」

    韋訓對她直截了當的質問很是欣賞，只略微補充了一句：「池子裏那個其實是個男人。」

    到這種地步，楊行簡已經不知該如何挽回，只能無可奈何地聽着。

    只見曇林點了點頭，直言承認：「這便是我破除迷惘，明心見性的方式。禪波羅蜜門云：謂佛為眾生貪着世間五欲，以為美好，耽戀沉迷，輪迴生死，無有出期，是故令修此九種不淨觀法，自然除滅貪慾，消盡惑業，得證道果。」

    他指着池中白骨說：「此人生前是寺中僧人，重病垂危時，自願將身後軀體託付給歸無常殿，供進行九相觀修行的同門使用。」

    寶珠疑惑地問：「什麼是九相？」

    曇林耐心地說：「正如殿上壁畫，第一為新死相，第九為枯骨相。中間腐敗過程：第二肪脹、第三青瘀、第四血塗、第五膿爛、第六蟲食、第七剝裂、第八曝骨，九種不淨之觀，就是九相。一一觀想，便能斷除人對肉-體和情慾的執着，不管生前身份高低，男子女子，容貌美醜，死後都是一樣的腐爛惡臭，不值得留戀。」

    寶珠本就極聰明，聽這老僧循循善誘地解釋，心中若有所悟，剛開始的厭惡敵對情緒略微淡去。然而回想剛才所見艷屍壁畫，仍然覺得不太舒服。

    楊行簡驚異於曇林對佛法的孜孜追求，為了開悟得道，一名出身太原王氏的致仕高官竟然能忍受腐屍荼毒，日日觀想，還為此作畫，真叫人刮目相看。

    韋訓問：「你們用稻米收購饑民屍體，也是做這個用了？他們死的時候，可沒自願爛在這裏吧。」

    曇林身邊那個魁梧僧人忍耐不住，出言呵斥：「豎子唐突！吾師言傳身教，誨人不倦，你聽不懂就罷了，不要不識好歹地亂插嘴！」其聲音中氣十足，傳遍整座大殿。

    韋訓笑道：「我就是插嘴，你要來打我嗎？」

    那僧人伸手摸到德山棒，起身就要放對，曇林伸出乾癟的手臂，輕輕攔住他：「觀川，不要衝動，三毒貪、嗔、痴的嗔字，你始終克服不了啊。」

    被稱作觀川的僧人一愣，立刻丟下棍棒，重新坐下了。

    曇林看向韋訓，微笑着對觀川道：「像你觀澄師弟，天資卓越的年輕人總是有些傲氣的，他不執着於禮，不屈威武，也不盲信，是有慧根靈性的人。」

    韋訓不屑一顧地撇了撇嘴。

    觀川聽見「觀澄」二字，似乎想說些什麼，但最終還是忍住了。

    楊行簡和寶珠則想：難道曇林口中的觀澄，就是那個還俗娶親的畫師吳觀澄？都已經還俗了，曇林還這樣高看他，是因為那人確實有靈性，還是因為曇林身為丹青妙手，欣賞吳觀澄畫師的天賦？

    楊行簡還記得今日來蟾光寺的目的，請求曇林卜卦批命，曇林也猜到前下屬的意圖，欣然同意了，請他寫下生辰八字。

    楊行簡立刻打開算袋，提筆在紙上落下兩個八字，第一行屬於一位貴人，第二行是自己的。又殷勤恭敬地問詢寶珠：「芳歇也想試試嗎？」

    寶珠好奇心強，立刻點頭，興致勃勃寫下生辰，轉頭問韋訓：「你算不算？我來幫你寫。」

    韋訓根本不信相面算命那套，照實說：「我是無父無母的孤兒，沒有生辰八字。」

    十三郎說：「我只知道哪年生的，不知道時日。」兩個人都沒有寫。

    楊行簡將紙張交給曇林，他只略微一看，轉手交給觀川收起來，對楊行簡說：「我年老力衰了，明後天把批語給你。」說罷再將韋訓上上下下打量一番，嘆息低語道：「觀澄也是孤兒。」話語中頗覺遺憾。

    給了八字的人他不認真瞧，沒給八字的倒仔細端詳，這讓楊行簡覺得很是費解，心道難不成這青衣小賊福薄命短的相貌偏生前程似錦？

    此時，殿外迴廊傳來腳步聲，緊接着一個年輕僧人繞到屏風後，向曇林施禮一拜，寶珠覺得眼前一亮，原來是入寺時用稻米購屍的漂亮和尚觀潮。

    「上師，今日布施出去一石零二斗米。」

    曇林問：「有不當死而死之人嗎？」

    觀潮一臉愁苦地說：「有一個。」

    曇林道：「等會兒我去看一眼，其他人好生安葬。」

    寶珠問：「什麼叫不當死而死之人？」

    曇林回答說：「便是世人所惋惜的死者，如年少者之死，麗人之死，康健者之死。如我這般年老體衰醜陋多病的老東西死了，那只是理所應當的天道而已。只有不當死而死之人，才能使觀者感到惋惜。」

    楊行簡因為曇林無所忌諱的自嘲震驚，忙說：「上人不必如此。」

    寶珠也呆了：「難道你是在找一具橫死的年輕貌美的女屍？像壁畫上那樣的？」

    觀潮道：「不是師父要找，石灰池中那一具就足夠我們觀想修行用了，是洛陽一位大人物委託師父繪一套新的九相圖用以破除心魔，我們不得不找。」

    楊行簡暗暗納罕，以曇林上人的地位，竟然還有人能讓他畫不得不畫的圖，可見就算修到五蘊皆空，只要還活着有一口氣在，就得受這世道的約束，布施災民雖然是善舉，但果然另有目的。

    韋訓聽在耳中，心下更是戒備，偷偷瞧了寶珠兩眼。要說年輕貌美健康的少女，她是般般符合，這蟾光寺的邪性之處，實在令人警惕。

    觀潮匯報完今天的賬目，遲遲不願離開，曇林看出他眼中哀痛，問：「怎麼了？」

    觀潮走過去跪在曇林面前，含着淚道：「師父，徒兒細算過賬，大寮庫房中的囤米足夠我們用上三個半月，為何不多周濟一些給災民？他們每次向我哀求，我只能厲聲拒絕，這太折磨了！」

    曇林深深嘆了口氣，輕撫摸他的頭頂說：「你是最有慈悲心的，但太年輕，還做不到洞悉人性。一具餓殍可供人食用的部分，剛好與一斗米差不多。假如你多給了，就會有人為了換米而故意殺死親人，只有米與肉等量，才能維持人心不墜入魔道。不要試探人性幽暗之處！」

    老僧深沉的嗓音在殿上迴蕩，許久沒人開口說話。他那雙垂垂老矣的眼中有一種洞悉世事，兼且悲憫眾生的神色。

    曇林誠懇而溫和地對觀潮說：「並非只有財布施是修行，法布施和無畏布施一樣是修行。明日就是盂蘭盆節，超度困於地獄的亡人是目前寺中最重要的任務，法會準備的怎麼樣了？」

    觀潮收了淚，整理情緒，片刻後又恢復到那副冷淡中略帶哀愁的樣子，將盂蘭盆會上繁雜的諸般事務一一向曇林匯報，不需紙上備忘，法器數量、齋食準備都如指諸掌。

    曇林聽過，讚揚他用心，又問：「觀澄呢？法會上需要他展示技藝。」

    觀潮聽見尊師問那還俗的師弟，似乎略有不快，說：「最近半個月都沒有見他，想是去城裏尋他妻子去了。」

    曇林沉默了片刻，嘆了口氣，囑咐觀潮說：「你和觀雲一起招待這四位貴客，帶他們去上客堂。」

    他轉頭對楊行簡等人說：「觀潮是大寮的典座，掌管齋堂，寺內僧俗的一切飲食用度都歸他管，若有齋飯上的需求，儘管找他。」

    觀潮應下，拜過曇林後，引領這位來自長安的官員以及他的親眷隨從去住宿的地方。

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