天才道士 第一百三十一章閉關布陣上

    清早，張昊沐浴潔身，祭拜祖師爺，煮水泡茶，取出一截藏香在點燃。請大家搜索（品書￥￥網看最全！更新最快的小說

    藏香的製作方法，是依據諸佛菩薩密續經典記載，加入藏紅花、雪蓮花、麝香、藏寇、紅景天、丁香、冰片、檀香木、沉香木、甘松木等幾十種名貴藏藥和香草木，以及喜馬拉雅山聖地的藥材，手工製作而成，充分保留了藥物的本質藥性，對人的身體、氣脈、心神等，大有裨益。

    張昊喝着茶水，享受藏香，渾身舒暢，神元氣足，先佈置道觀內部的風水，扛起鋤頭和鐵鍬，把花草樹苗種入院子裏。

    家宅的風水格局，講究五行：佈置，金、木、水、火、土。

    金為德，瑞象也。在家宅風水裏，金不是金錢，而是金屬器物。

    從古至今，金屬皆是一族文明的戰略資源，金屬器物，剛銳，硬朗，沉重，象徵了剛正尊貴，可鑄造用具，推動人文發展，也可鑄造利器，殺伐征戰保家衛國，亦可鑄造成禮器，祭祀上蒼社稷，故而金有德，日益感其金德薰陶，便得祥瑞之象，故曰金瑞。

    張昊以六尊青銅龍鼎作為金瑞，鼎是傳國重器，也是祭祀的禮器，金器之中以鼎為首，修習鼎德，祥瑞尊貴，不過香鼎還沒弄回來，暫時空缺。

    木為生靈，調和自然之氣，這就不必多言了。

    不過普通人只知其一，卻不知其二，木靈不但調和氣機，也使人高潔美麗，屈原在《離騷》裏描寫：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……」

    花木在古代，象徵了高雅不凡，開人智慧，現代科學也證明，草木香氣對人體的種種功效。

    張昊主要選用的就是香型花樹，桂花樹、洋槐樹、梅花樹、美人樹、櫻花樹、桃花樹、李花樹，海棠樹、紫藤花樹等等，足足有十多種花木，香型清雅，還能結果，一年四季都開花。

    他現在有錢，當然不會吝嗇佈置自己的道觀，這次可是下了大價錢，十多萬不是吹的，屋前屋後，院內院外，統統栽滿了花果樹木。

    另外還有一些小花小草，茉莉花、金銀花、藤本月季、紫羅蘭等等，還有四周的牆壁，都栽了常青藤，讓道觀里充滿木靈之氣，花香清新，回歸自然。

    張昊栽種花木用了兩三天時間，鬆土，施肥，澆水，身體力行的幹活運動，也是一種對身心的修行，讓自身進入一種狀態。

    隨後是五行之水，風水風水，便是要有風有水，水是非常重要的一環，調節五行的平衡。

    張昊在道觀佈置了幾口大瓦缸，盛滿水，而佈置水位的訣竅，在於四個字：風生水起！

    所謂風生，從地理學來說，水的比熱容很大，夏天可吸熱降溫，冬天可放熱保溫，而冷熱之間的交替，也就形成了風，調節空氣流通，冬暖夏涼，氣流清澈，故曰生風。

    所謂水起，是指水的散發，水汽升起，潤澤空氣，達到調和家宅環境的功效。

    而風生水起的關鍵，又在於溫度，溫度來自陽光，以及地脈，陽光為火，地脈為土，因此又需要找准火和土。

    火，在五行家宅里，主要是指溫度，溫度又有晝夜四季之分，這是一個至關重要的因素，但也最容易被忽略，千萬不要小看了溫度，其實溫度就是陰陽玄學的一個重要體現，但古人的知識局限，只知陰陽，卻不知道溫度這個概念。

    張昊不但精通玄學，也精通現代科學，兩者融會貫通，從物理學來說，溫度就是一種能量，直接影響分子運動，而分子是組成所有物質的基礎，影響了分子運行，也就影響了所有物質。

    而溫度對人的影響，或許普通人不知道，那麼舉一個例子，溫度影響人體的生理，生理影響受.精，受.精影響懷孕，懷孕影響先天，先天是一個人的基礎，包含了性別、生理、習性、發育等等。

    所以只要看一個人懷孕的狀況，推算生理周期，便能得出是男是女，雖然他用的陰陽推理，但這其中的原理，也符合溫度規律。

    總而言之，晝夜溫度，日月變化，四季輪轉，皆是陰陽，與人的生理運行息息相關，古人不知道溫度這個概念，只得以自身對外界環境最本能的感受和總結，從而劃分陰陽。

    陰陽又有三之分：少陰，陰，太陰。少陽，陽，太陽。

    少則弱，中則中，太則過。

    少對太，中對中。

    太極而轉少，少極而轉太，陰陽相生，陰陽相剋。

    這便是陰陽推理的基本法則，說來也簡單，但關鍵是要找准陰陽，而陰陽只是一個理論概念，從廣義來說，萬事萬物皆有陰陽，風水堪輿主要是運用廣義的陰陽，從狹義來說，陰陽主要是指人的魂魄和肉身，而狹義又包含在廣義之內，廣義又作用於狹義。

    修習丹道，神通道術，皆是狹義的陰陽，而廣義的陰陽，則是天人合一之道，佈置風水堪輿，便是為了達至天人合一，人與環境的平衡，所以五行火位的溫度至關重要。

    道觀的格局是坐北朝南，左東右西，陽光從左到右，採光充足，家宅溫度適中，中間當曬，為太陽，因此水位不宜偏多，在中間的正路兩邊，佈置四水缸，水火不容，以調和太陽之氣。

    最後一位是五行之土，土為地氣。

    地氣也是影響陰陽的一個重要因素，易經曰：地勢伸，以厚德載物。地氣的特點是：寬、厚、大。一般情況下，地氣不容易改變，若是想改善地氣，必然需要大動土木，非常麻煩，所以地勢一定要提前看好。

    道觀的地勢風水是龍鼻養息，原本是一片小樹林和耕地，地氣中正為陽，修建道觀後，砍伐了小樹木，平了耕地，被陽光直曬，地氣進為太陽，他現在栽種了這多麼花草樹木，鞏固風水，遮蔽太陽，已經還原了地氣的中正。

    總而言之，家宅的五行風水：金為德，主瑞象。木為靈，主高雅。水為潤澤，主調和。火為陽，主溫度，採光。土為根基，主承載。

    道教修行追求天人合一，以自身陰陽與天地陰陽相合，家宅的五行平衡，天人協調，生活在這樣的環境裏，修德，開智，健康，風水養人，環境育人，自然就會萬事順利，吉祥安康，此為風水之道。

    至於那些故弄玄虛，鼓吹風水財運、官運等等，純屬忽悠迷信。

    五行風水完成，張昊沒有燒火煮飯，只喝了茶水，吃了幾塊乾糧，清心寡欲，空乏其身，打坐冥想，調整狀態，接下來他要開光一套法器。

    以他的道行，開光法器並不難，但普通法器的用途不大，只相當於一道符籙，因此他準備開光一整套鈴鐺，掛在道觀里作為風鈴，總合一百零八隻，積少成多。

    但整套法器與單個法器不同，不是簡單的拼湊數量，而是把一整套法器視為單獨一個來製作，就像抄經畫符一般，從第一步開始，到最後一步完成，心意從始至終，一氣呵成，中途不能間斷，甚至不吃不睡，否則心意亂了，前後神韻不接，也就不是一套整體了。

    而這開光一百零八隻鈴鐺，耗時頗多，掐指一算，需五天六夜，這個過程無論對心意還是身體，都是一次極大的考驗和修行。

    張昊閉關佈陣，主要就是為了製作法器，調整好了狀態，他便開工了，心神如一，物我兩忘，手執刻刀，給風鈴一個一個的篆刻龍文符籙，加持道法，開光顯靈。

    他佈置的是四象格局，對應道教的四大符籙：生吉符，清心符，辟邪符，封邪符。每個鈴鐺篆刻四面，對應四象，東宮青龍主生吉，西宮白虎主辟邪，南宮朱雀主清心，北宮玄武主封邪。

    在風水堪輿里，風鈴本就作為鎮宅之用，可以監控風水氣機，清心辟邪，其實這也是符合科學的。

    首先，風水氣機是無形的，肉眼不可見，因此通過的搖曳鈴聲，便可以知道風水氣機的流動，有示警和預防的作用，即是監控風水，也是監控凶吉。

    其次，現代科學已經證明，絕對安靜的環境，會讓人覺得空寂，自身生理頻率的聲音就會給自己帶來困惱，因此不適合人的生存，而最佳的聲音環境是十五分貝到三十五分貝，以及聲音的三大要素：音調，音色，頻率。達到一定的協調節奏，旋律優雅，與自身生理頻率相互調和，能讓人身心愉悅。

    風鈴便是這樣最佳的聲音，雖然古人不懂科學原理，但人體趨吉避凶的本能和感悟，總結出了風鈴的用途。

    不過現代工藝的風鈴，偏向於音樂，多了一份優雅，讓人輕鬆愉快，而傳統風鈴是金器，偏向於宗教法音，多了一份金瑞之氣，張昊是修行中人，當然選用發音風鈴。

    一個高明的風水先生，可讓家宅生吉祥和，風生水起，法音環繞，諸邪不侵。