天才道士 第二十六章丹道拳術
「你明天去城裏，買個小禮物，然後去給余欣道歉。 」張昊想了一會兒，給二愣子出了個主意。
不過話又說回來，原本二愣子是沒機會，有了這麼一點破事，確實還有點機會了。
「切記，去的時候大大方方的，有點男人膽魄，但千萬別提負責的事，只是單純的道歉，千萬別把人家惹煩了，如果她不高興，你放下禮物就走，也別多說話，然後第二天再買個禮物去。」
「哦，知道了。」二愣子趕緊點頭，記住張昊的話。
「還有，穿得體面點，別像個鄉下土鱉，人家姑娘可是城裏人。」
張昊心裏可是知道，別看二愣子這貨外表土裏土氣的，家底卻很豐厚，這幾年經濟形勢好，冥事行業是出了名的暴利，二愣子接手了撈屍的生意，可賺了不少，絕逼是個土豪。
「呵呵，俺知道。」二愣子憨厚的笑，當然知道要體面。
「對了，去挖點小菜回來。」張昊說道。
「挖菜做什麼？」二愣子疑惑了，「是不是要給余欣送菜去？」
「送你個鬼啊，就整天想着那余欣，哥不得吃菜麼。」
張昊鬱悶，他這單身狗的日子過得苦啊，回來的時間短，家裏那一畝三分地還沒動，這年頭的物價高，鎮上的菜他可吃不起，反正二愣子地里的菜多，他可不客氣。
二愣子一聽，趕緊反應過來，不好意思的笑了笑，拿起背筐就去給張昊挖菜。
能不能討婆娘還得靠張哥出主意，更何況張昊還是師叔祖一輩，從崑崙山修道回來，像封神榜里的姜太公似的，二愣子可是相當敬畏，一個勁挖了一大背筐。
「張哥你順路，給三叔也帶點，我地里菜多，要吃了支個聲，俺隨時給你送過來。」
張昊也沒耽擱，天色晚了，背起菜回家去。
順路去了一趟王叔家，這裏已經十二月底，二月初過年，王叔在鎮上包了個工，得趕在下個月完成，這段時間很忙，早出晚歸，還沒回家。
張昊把菜放了些在王叔屋檐下，徑直回家去了。
燒火做飯，燉了一鍋蘿蔔雞，再炒了一個回鍋肉，味道香噴噴的，一個人大吃大喝。
張昊從小跟着師父學手藝，師父不僅給人辦喪事看風水，也會辦酒席，舊時候村裏有喜事，都請師父做菜。
不過時代變化太快了，人們的生活節奏也快了，各行各業都逐漸專業化，現在鄉下辦酒席，都是請鎮上專門做這一行的，俗稱一條龍，舊時候的酒席幾乎都淘汰了。
張昊的食量越來越厲害，一頓飯把雞和肉都吃完了，這段時間體質飛躍提升，精神勁越來越好，以前到了晚上，總想打瞌睡，現在還龍精虎壯的。
而且他最近還有夢.遺，回來這些時日，已經來過兩次了，以前是很久都不來一次，這可是精力充沛的體現。
當然，現在的年輕人擼多了，少有夢.遺。
張昊飯足肉飽，休息一會兒消化食物，然後脫下衣服，現出清瘦的身板，只穿了件單衣，一個人就出門了。
借着月光，一口氣小跑到山坡上，大冷天的，寒風刺骨，張昊卻絲毫不覺冷，反而這一陣運動熱身，肌膚冒汗，渾身通暢舒坦，神采飛揚，
這段時間，他每天早晚都到山坡上練拳。
只見張昊身形一動，如龍游身，腳踏馬步，起手太極式，背脊如弓，四肢手腳如弓，一運勁，猶如五大強弓發力，肌肉筋皮如弓弦纏絲，關節骨骼發出一陣劈哩啪啦的脆響。
背脊一扭，以肩帶臂，以臂帶肘，順勢一手揮出，柔韌而剛猛，猶如一條鞭子打出，衣袖掠過，帶起風勁，打得空氣暴裂，「啪！」的一聲脆響，就像打鞭似的，這是一招太極鞭手。
內家太極並非人們所認為的軟弱無力，相反，看似輕柔，猶如打鞭，剛猛至極，近代太極宗師楊露禪，他的太極鞭手，可以打碎石磨盤。
張昊一連幾招鞭手，打得空氣連聲脆響，從拳術境界來說，他已經練至明勁。
練完太極鞭手，又練太極炮捶，炮捶是拳術之中最剛猛的技法之一，分為炮拳和捶法。
炮拳，顧名思義，是一種拳術，以反推式發勁，也就是腳下跺地，形成一股後坐力，身形由下而上，把身體主樞的力量融入拳術，打出人體的最大力量額度，拳頭如炮轟。
捶法，這是一種發力技巧，手心空屋，手指震盪配合發勁，以手背打人，猛如捶擊。
內家太極三大技法，鞭，炮，捶，皆是剛猛至極的套路，再加上纏絲勁，屬於柔術，剛柔結合，變化無窮。
練完一遍太極拳，收勢斂力，雙手提至眉心，緩緩向下虛按至小腹，吐出廢氣，熱騰騰的吐氣遇冷凝成白霧，猶如一條白練，飛出幾米開外，給人的感覺玄乎其玄。
「這才多少時間，我竟練到了明勁巔峰，貌似也太快了吧。」
張昊喃喃自語的驚喜，自從開了竅，食量增加，神元氣足，渾身都是勁，練拳也有感覺了。
而他從小就練拳，雖然以前體弱，練的都是空架子，但套路卻練得很到位，現在體質好了，感覺一飛沖天，越練越有勁。
張昊練完內家太極，又練丹道太極，這丹道太極說來玄乎，其實就是公園裏老太太們練的養生太極。
這就不得不說一下武術的流派和歷史，以及內家武術與道教修行的關係。
武術，自從文明之初的有了，以彰顯武力、殺伐敵人為目的，後來逐漸完善，與道義相結合，「止戈為武」這就是中華武學的高尚境界，也是中華民族的精神，想要「止戈」，首先要具備力量，自強不息，但力量的目的是為了「止戈」，維護道義和平。
古老的武術，只有單純的實戰，後世稱為外家武術。
元末明初，道教宗師張三丰，將武術與道家內丹術相結合，開創一個新的武術流派，稱內家武術。
內家武術的發展一直很神秘，屬於道教秘傳，清代年間，才逐漸在世俗流傳，與另一派四明內家相結合，到了清末，世道動亂，有了用武之地，內家拳飛速發展，進入黃金階段，宗師高手層出不窮，理論體系也逐漸完善。
孫祿堂，近代著名武術家，有天下第一之稱，撰寫《拳意述真》，基本確立了內家拳的體系，至此，內家拳成了一個新的武術流派。
所以，內家拳並不是古老的東西，相反，內家拳距離現在也就一百年而已。
但人們對內家拳的認識，通常很浮淺，存在兩個極端，一端貶低內家拳，認為內家拳是花架子，軟綿綿的，另一端極力吹噓內家拳，把內家拳吹噓得神乎其神，其實這兩種觀點都是人們對內拳術認識的誤區。
近代內家拳，說白了就是外家拳，輔以道教養生，以及與道教理論相聯繫，其實練的仍然是外家，以實戰為主。
而那些吹噓得神乎其神的內家，其實是指張三丰的那一套內家。
張三丰的內家與現代內家完全是兩個東西，這就必須說到道教的修行。
道教始於漢代張道陵，修行丹道之術，追求長生成仙，而丹道起源於上古，年代太過久遠，具體如何，誰也說不清楚，而道教有五大分支：麻衣，全真，茅山，眾閣，宿土。其中的眾閣，就是內家拳的前身。
或許普通人沒聽說過眾閣，但一定聽說劍仙。
先秦時期劍術的發展，與內丹術結合，後世傳承於道教，衍生出一支劍仙，也就是眾閣道，眾閣道以練武求長生，御劍飛行，在民間留下很多劍仙的傳說，但眾閣道早已失傳，少有人知。
張三丰得了眾閣傳承，把文始派內丹術與武學結合，創出內家，以及武當派。
眾所周知，武當道士是道教，卻以練武為主，原因也在於此，武當派就是眾閣道的延續。
但張三丰的內家是為了修道求長生，因為道家修練三花五氣，而拳術運動，可以強壯身體，活躍五臟六腑的氣血，固本培元，因此這一套內家拳只是養生之術，並不是實戰之術。
張昊認為，道教內家與近代內家，已經完全發展成兩個流派，但如今道教沒落，武術也沒落，沒有人著書立說，重新整理這些理論，以至於被人們誤解。
近代內家拳起源於道教，卻早已自成一體，而道教內家拳源遠流長，應該稱為丹道拳術更合適。
張昊既練內家太極，又練丹道太極。
內家太極為實戰拳術，剛猛至極，發力太猛，有殺伐之氣，傷人傷己，而丹道太極輕柔纏綿，氣血滋潤五臟六腑，固本培元，養生修道。
這兩者合一，相輔相成，或許眾閣道一脈的理念，也就如此。
張昊練完丹道太極，渾身舒坦，一路小跑回家，又打坐念經，靜修心意。
他如今精力充沛，神元氣足，拳術練至明勁，已經達到了丹道的第一層固基境界，稱之為「養精」。
