一、五行之官
《帝王世紀》帝嚳「以句芒為木正,祝融為火正,蓐收為金正,玄冥為水正,后土為土正。是五行之官分職而治諸侯」顓頊時有「南正重」、「火正黎」,帝嚳設「五行之官」可信。《左傳.昭公二十九年》社稷五祀「所述五祀,即講這五行之官的來歷。少暤氏四叔重、該、修、熙「實能金、木及水」,所以重為句芒,該為蓐收,修與熙為玄冥,也就是木正、金正、水正的稱呼。《山海經》四方之神東方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。可知這些官名、神名最初為真人,因他們有功,被後來的人祭祀,以其稱號為官名。羲和為少昊妻,堯時羲、和分為四,夏代 羲和是官名。后土也是同理,其為炎帝遠在黃帝以前,後為官名,我們忘記其本來的身份了,只稱作是「田官」,不全面。
&$∞n$∞s$∞b,↓.⌒nsb≡.£mnbsp; 二、「五方上帝」
1、東方之帝太皞
東方之帝太皞,後人該不該將他等同於伏羲,學界已有很多紛爭不贅述了,單從咱們講神話故事的角度看,混同則不妥。據徐旭生等先生考證,太皞是東夷崇鳥氏族的大神,地位在其族至高無上(也有猜測太皞即為帝俊的),這倒是跟伏羲在苗瑤系的地位相當。所以太皞與伏羲的合體,並不是簡單地東夷神話進入華夏神話那麼簡單,而是華夏人將兩個異族的對等天神做了一個融合,然後放置在了僅次於本族大神黃帝的位置――東方。我們現在將這兩位剝離開,將伏羲的位置放到「三皇」里去。太皞的姓氏問題就留白好了。
太皞的屬神句(勾)芒也與伏羲沒什麼關聯。句芒是木神,又是春神。主管樹木生長。「鳥身人面,乘兩龍」(《海外東經》)。他的形象是人頭鳥,說明他也來自鳥氏族,龍是坐騎。而伏羲是蛇系的,伏羲的屬神就算不是蛇身,至少不能役使蛇(即龍)吧。
2、南方之帝炎帝
南方之帝炎帝,在先秦與神農氏是兩個人,到漢魏之後才逐漸等同。咱們講神話故事,還是分開來更好。據說炎帝姓姜,跟黃帝是親兄弟。倆人還掐過仗,這反映的是父系氏族時期的事。而神農的事跡以耕作為主,「神農之世……民知其母,不知其父」(《莊子.盜跖》),「刑政不用而治,甲兵不起於王」(《商君書.畫冊》),反映的是母系氏族社會的景象。炎帝還有幾個著名的女兒(女娃、瑤姬等),一般都提「炎帝之女」,不提「神農之女」。可見來源有分別。
炎帝的屬神是祝融。祝融是火神,傳為炎帝後裔,《海外南經》說「南方祝融,獸身人面。乘兩龍」。南方熱、有火,主屬二神倒是很搭。
3、西方之帝少昊
西方之帝少昊,百鳥之王。與東方太皞同源。太、少之別,可能表明少昊出自太皞。也帶有年代先後的區分。少昊傳為青陽氏,又金天氏。又窮桑氏。「青」、「陽」,皆暴露出東方基因,「金天」像是後來為了配合五行說而追加的名號,「窮桑」是傳說中他的出生之地。
少昊的屬神蓐收,據說是他的兒子(或叔父)。蓐收是刑神,長相相當威猛,「左耳有蛇,乘兩龍」(《海外西經》),「人面,白毛,虎爪,執鉞」(《晉語二》),這讓我們想起來作為刑神的古老西王母的形象。蓐是陳草復生之義,說明草茂盛,收就是收割、收穫。蓐收,意為割草,可引申為砍腦袋,也可引申為秋天的收穫。…
4、北方之帝顓頊
北方之帝顓頊,源出東北夷,納入華夏體系後被委委屈屈說成是黃帝的後裔。據說高陽是他的地望,所以顓頊叫做高陽氏。據蕭兵先生考證,顓頊族的圖騰是魚和蛇――都與水、陰、多產等有關。
顓頊的屬神是水神玄冥。玄冥又叫禺強(郭璞注《海外北經》:「禺強字玄冥」),根據一系列七彎八拐的等同關係,袁珂先生考證出他又兼風神、海神,雨師。瞧,一攬子寒冷元素盡入其囊中。
5、中央黃帝
中央黃帝,姓姬,傳為附寶感雷電所生,又傳與炎帝為同母異父兄弟(炎帝為少典氏之子,則黃帝亦然,這部分傳說「人王」感明顯,不多議)。黃帝名號很多,軒轅氏,有熊氏,帝鴻氏等(《史記正義》「黃帝……號有熊氏,及曰縉雲氏,又曰帝鴻氏,亦曰帝軒氏)。一方面他的事跡多導致名號來源豐富,另一方面黃帝族融合了多個其他部族後,可能也將人家的名號一起拿過來了。軒轅氏,一說源於象龍形、主雷雨的軒轅十七星(我們說過雷電是主神標配),一說源於地望「軒轅之丘」,一說源於黃帝發明了車(軒轅),總之這是黃帝最響亮的名號。有熊氏,一說源於封國。但黃帝就是老大了,誰封他?我想可能來自一個以熊為圖騰的楚部族。帝鴻氏,就是帝江,《山海經》裏的中央之帝。縉雲氏,可能來自一個被征服的姜姓部族(《集解》引賈逵曰:「縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔」),後來成了黃帝的屬官,以雲紀事。
黃帝的「黃」,至少有三個來源:古早央帝混沌神的外觀顏色(「黃囊」);土地之色;通「皇天上帝」之「皇」。
神話中的黃帝有四張臉,便於他隨時監管四方天帝的治境(《尸子》:「古者黃帝四面,信乎?」)
黃帝的屬神是后土。后土就是土地神,傳為炎帝後裔,又為地下世界的統治者(王逸注《楚辭.招魂》:「幽都,地下后土所治也」),那麼又兼冥王了。(未完待續……)