異界神帝王 第二百三十一章 宇宙法則﹙一﹚ 奇點

    PS：奇點是一個體積無限小、密度無限大的「點」，其時空曲率無限大。一切物理定律在奇點處實效。也就是說我們無法對奇點處的任何事件作出預言。所有事件的信息在經過奇點處時都將消失。而奇點外的信息想要傳遞到奇點內必將經過奇點。所以，在奇點內接收奇點外的信息是不可能的。在大爆炸宇宙模型中，宇宙起源於奇點。我們是在宇宙演化中的幸運兒，我們就生活在由奇點誕生的這個宇宙內。宇宙誕生於奇點，所以我們接受不到宇宙外任何的信息。也無從推測宇宙外是個什麼樣子。

    奇點

    奇點是一個體積無限小、密度無限大的「點」，其時空曲率無限大。一切物理定律在奇點處實效。也就是說我們無法對奇點處的任何事件作出預言。所有事件的信息在經過奇點處時都將消失。而奇點外的信息想要傳遞到奇點內必將經過奇點。所以;; .＋.，在奇點內接收奇點外的信息是不可能的。在大爆炸宇宙模型中，宇宙起源於奇點。我們是在宇宙演化中的幸運兒，我們就生活在由奇點誕生的這個宇宙內。宇宙誕生於奇點，所以我們接受不到宇宙外任何的信息。也無從推測宇宙外是個什麼樣子。

    宇宙法則

    宇宙法則（宇觀、形而上學、規範場等）是宇宙精神（宏觀、形而中學、電磁場等）與宇宙物質（微觀、形而下學、量子場等）對立統一的產物。沒有宇宙精神（意識、理性、心靈等）與宇宙物質（存在、感性、身體等）的對立統一和螺旋向上的運動變化發展，就不會有宇宙法則（絕對精神、潛意識、生命等）的誕生。因為它們之間是不可分割的關係。宇宙法則是宇宙精神的絕對性、普遍性和主觀性與宇宙物質的相對性、特殊性和客觀性合而為一的產物；反之亦然。

    宇宙法則與宇宙精神和宇宙物質它們之間是多樣統一的關係，都在運動變化中不斷發展。自然科學上的表現則是——宇宙法則（愛因斯坦的統一場、相對論等）就是宇宙精神（牛頓的引力論、麥克斯韋的電磁場、普朗克的量子論等）與宇宙物質（牛頓的運動定律、力學原理、海森堡的量子力學等）對立統一的法則。它們之間的相互作用是通過連續不斷的量子場、電磁場和引力場等為媒介。在四維和多維時空中不斷的運動和轉化。從納米、毫米、光年到ｊ基本粒子、電子、天體；從量子論、引力論到相對論無不打有宇宙法則的烙印。

    一﹑社會科學表現

    社會科學上的表現是——宇宙法則（釋迦牟尼的涅盤、真如、佛、般若、實相；康德的物自體、耶穌的上帝等）就是宇宙精神（老子的道、黑格爾的絕對精神、叔本華的意志等）與宇宙物質（孔子的仁義、尼采的權力意志、杜威的實用主義等）對立統一的法則。它們之間的相互作用是通過哲學、文學、邏輯學、心理學等為媒介，在人類的思維和思想中運動轉化。從軍事學、經濟學、政治學到倫理學、法律學、社會學：從哲學、文學到性科學無不打有宇宙法則的烙印。

    二﹑藝術科學表現

    藝術科學中的表現則是——宇宙法則（謝赫的氣韻生動、貝爾的終極實在、塞尚的自然母體等）就是宇宙精神（齊白石的似與不似之間、王羲之的意在筆前、畢加索的永恆實物等）與宇宙物質（達芬奇的感覺經驗、蔡邕的縱橫有象、黃筌的工筆等）對立統一的法則。它們之間的相互作用是通過技法、意境和神韻為媒介。在天人合一（異質同構）的基礎上探求宇宙人生的真諦和本源。從寫實、寫意、寫道到工筆、再現、表現：從書為心畫、入妙通靈到取象立意無不打有宇宙法則的烙印。…

    三﹑共性與個性

    宇宙法則在宇觀時空、宏觀時空和微觀時空中既有共性，又有個性（既矛盾又統一；這都是宇宙法則的普遍性和特殊性、歸納性和演繹性所決定的。宇宙法則與宇宙精神和宇宙物質之間既有相對性。又有絕對性；它們在相互排斥、區別和吸引聯繫中運動變化發展。宇宙法則是不生不滅、不增不減、質能互轉的宇宙守恆法則；它與生滅、增減、矛盾的宇宙精神和宇宙物質對立統一併相反相成，從而衍生了天地萬物。

    四﹑宇宙法則的產物

    人類社會是宇宙法則的產物，所以人類社會的哲學思想、思維方式和社會關係等一切領域無不打有宇宙法則的烙印，又無不受到宇宙法則的制約。否則，人類社會便會受到客觀真理規律的無情懲罰。宇宙法則就是人類社會的宇宙精神——社會科學（形而上學、意識形態、上層建築）與人類社會的宇宙物質——自然科學（形而下學、經濟基礎、科學技術）對立統一的法則；而人類社會的藝術科學（形而中學、書畫美術、文藝戲曲），則是聯結社會科學與自然科學對立統一的紐帶和橋樑。宇宙法則就是人類社會的學術思想、科學技術和書畫藝術對立統一的法則。宇宙法則就是宇宙精神（心靈感應到或感應不到的精神和物質）與宇宙物質（眼睛看見或看不見的精神和物質）之間對立統一的法則。它們都是以第六感覺和心靈感應等為交流媒介，從而達到坐忘身心，與宇宙萬物融為一體的境界。

    總而言之，相對的宇宙精神與宇宙物質對立統一之總和。就是絕對的宇宙法則。它們在對立統一、質量互變和否定之否定中運動變化發展。這都不是以人的主觀意志為轉移的客觀規律。人類社會上的一切領域，只有先順其宇宙法則客觀規律，才能支配改造主觀世界和客觀世界，從而達到實現高級大同世界的目的。否則，便會自食其果。

    五﹑東方哲學大哲

    東方哲學中首推印度大哲——佛教創始人釋迦牟尼。他表示宇宙法則的概念（名詞）是：「佛、般若、實相、如來、阿賴耶識」等；他表示宇宙精神的概念（名詞）是：「空」等，他表示宇宙物質的概念（名詞）是「色」等。《心經》上講：「色不異空，空不異色；色即是空，空既是色。」這裏所說的「色」就是宇宙物質、「空」就是宇宙精神；而「不生不滅、不垢不淨、不增不減」則是宇宙法則。《金鋼經》上講：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相。即見如來。」這裏說的「相」就是宇宙物質、「非相」就是宇宙精神；而「如來」則是宇宙法則。

    六﹑我國的大哲

    1﹑道教創始人老子

    其次是我國春秋時期的大哲——道教創始人老子（李耳）。他表示宇宙法則的概念（名詞）是：「道、穀神、大象、無為」等；他表示宇宙精神的概念（名詞）是：「無、天」等，他表示宇宙物質的概念（名詞）是：「有、地」等。《道德經》四十章講：「天下萬物生於有，有生於無。」這裏說的「無」就是宇宙精神、「有」就是宇宙物質；而「天法道，道法自然」則是宇宙法則。《道德經》六章講：「穀神不死。是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。」這裏說的「天根」就是宇宙精神、「地根」就是宇宙物質；而「穀神」則是宇宙法則。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來（iian.）投推薦票、月票。您的支持，就是我最大的動力……)

    第二百三十一章 宇宙法則﹙一﹚ 奇點。

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