異界神帝王 第十四章 戰犼神

        犼神的**強度在整個崑崙神族中都堪稱第一，就連女媧、伏羲聯手也無法徹底攻破他的**防禦誅殺他，只能將他封印，但公孫歸一不同，公孫歸一的天賦技能是靈識攻擊，完全可以避開他的**防禦，只是公孫歸一的實力與他相差太遠，暫時無法奈何他。

    就在這時，公孫歸一額頭裏的紋身突然出現，並從中浮出了一套盔甲。

    「這不是在記憶中曾經出現過的由本體穿着的盔甲－靈神甲。

    」靈神甲分為護腳、護腿、護膝、護腰、胸鎧、腰帶、眼罩、裙甲、護手、護肘、護腕、護肩、頭盔、靈劍、靈刀、靈盾、靈翼、項鍊、額飾十八個部分，每部分都有個專屬技能。

    靈神甲才一出現，就自動穿在公孫歸一身上，公孫歸一隻覺得自己的實力在急速地提升，大羅天仙、金仙、地神、天神境界，入門、登堂入室、小成、大成階段。

    可惜由於公孫歸一自身的實力太弱了，因此他只能用靈神甲發出五次技能，或超水平使用技能兩次，實力的提升使得公孫歸一終於有了與犼神對抗的底氣，公孫歸一展開靈翼向着犼神所在的戰場飛去。

    犼神正在陣內興高采烈的大肆屠殺着那些阻攔他的神、仙、妖、獸、人們，而對西王母、將臣、後卿、嬴勾、旱魃等的攻擊根本無法對他造成實質性的傷害，反而激起了他的凶性。

    公孫歸一人還未到，首先用護手自帶的技能—靈擊拳，向犼神攻去。

    犼神只覺得自己的靈識在一瞬間好像被無數個拳頭擊打般，如不是在來之前他的靈識被異魔分身強化過，已受重創。

    犼神大吼一聲，一個獸神擊向公孫歸一打去。

    公孫歸一來不及躲閃，便使用靈盾的自帶技能－絕對領域抵擋，絕對領域實質上是一個相轉移空間，能夠通過提供能量的方式把靈魂物質的場的範圍大幅增大，從而在身體的周圍形成一個適合靈魂物質存在的空間，那麼通過靈魂的控制，游離的靈魂物質就會分佈到這個空間中去，在身體的外部形成絕對領域。

    而由於靈魂物質的數量是有限的，所以分佈在身體外部的靈魂物質一部分是由身體的組織轉化而來的，只是這種轉化對身體造成的影響是微乎其微的。

    這個在身體外部形成絕對領域的過程，稱為「展開絕對領域」。

    。

    當絕對領域展開後，靈魂物質將不會在作大幅度的運動，絕對領域的相位就不會再次變化，變成了較穩定的狀態。

    展開的絕對領域的強度，則是以絕對領域範圍內靈魂物質的密度也既是意念力的大小作為判別標準的。

    其運用：1、反轉展開絕對領域一般情況下，絕對領域是用於防禦的，因此絕對領域也對外界物質有阻隔作用。

    但是，由於靈魂物質的流動受到靈魂的控制，絕對領域也可能對接觸到的物質產生向着中心的拉力，這種使用方式就是反轉展開絕對領域。

    反轉展開的絕對領域不能用於防禦，較之最常用的防禦，這個使用方式的適用範圍就相對狹隘了。

    2、跳躍利用絕對領域對外有力作用的特性，使徒能作出很不尋常的移動，包括跳躍。

    當把靈魂物質大量高速集中到地面，那麼本體將會因為產生的反作用力向上運動，而運動的方向則是由靈魂物質的運動確定，就是說，使徒能夠利用絕對領域以意想不到的姿勢向出乎意料的方向跳躍。

    而絕對領域會因為靈魂物質的移動而使相位發生轉移甚至發光。

    3、攻擊根據靈魂物質在絕對領域範圍內能自由移動的特性，通過靈魂控制大量的靈魂物質對絕對領域內的一個物體進行施壓是可行的。

    根據絕對領域的強弱不同，靈魂物質所能施加的壓力也是不同的，靈魂物質密度越大的，能施加的壓力也越大。

    同時，在同等強度的絕對領域中，體積越大的物體受到的壓力會越大，因為它的周圍能夠聚集更多的靈魂物質。

    除此以外，絕對領域還能進行一定距離的「投擲」。

    投擲出去的絕對領域實際上是一個靈魂物質的高度集成體，由於靈魂物質高度集中，因而不會馬上全部分解，從而能夠在外界存在一定的時間。

    而這個靈魂物質的高度集合體當然也擁有絕對領域的特性，能夠對其他物體進行物理打擊，這個打擊的強度受到絕對領域的強度和距離制約。

    犼神的獸神擊打在公孫歸一靈盾上，登時發出驚天巨響，犼神和公孫歸一同時在反震力作用下，向後飛去。

    公孫歸一在後退的同時用額飾的自帶技能—靈突擊從犼神的額頭攻入他的意識海，與異魔分身留在犼神意識海中的能量衝突起來。

    技能的連續使用使得公孫歸一的意念力急劇削弱，但他咬牙堅持下去，並冒着技能反噬的危險，將靈突擊的威力越級發揮。

    犼神怒吼一聲，異魔分身留在犼神意識海中的能量終於被擊散，犼神的元神受到重創，掉頭逃去。

    看到犼神掉頭逃去，公孫歸一鬆了一口氣，靈神甲離體，回到紋身內。

    公孫歸一也昏了過去。

    當公孫歸一醒來時，卻發現自己竟然因禍得福，不僅修為提升了，竟然在無意識中掌握了第七感和第八感。

    第七感，是人類除了聽覺.視覺.嗅覺.觸覺.味覺.心覺，又稱末那識。

    未那識（小宇宙）產生物我區別的根源也是超能力的源泉！末那識：末那識是梵語manas的音譯。

    末那識是意識的根本,其本質是恆審思量。

    因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為「我識」。

    這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。

    這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。

    末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。

    實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。

    《金剛經》中最重要的三句話是：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

    」此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、嗔、痴、疑、慢等種種煩惱。

    末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執着自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。

    末那識所執着的我是什麼呢？第八感，即空間感，又稱阿賴耶識。

    阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。

    阿賴耶識是本性與妄心的和合體。

    由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。

    一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。

    前七識的作用是能熏能緣，第八識是前七識所熏所緣，所以有所藏義。

    第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。