異界神帝王 第十七章 鬼族出現
鬼：一種信息彌留的自然現象。
但在四族大戰後，為了恢復元氣，因此四族建立了一整套制度來收集四族成員死亡後的靈魂，不讓他們回歸自然，鬼族由此而來。
鬼在中國明朝之前並非認為是會害人的生靈,因此中國對先人是極度尊崇、膜拜的。
在中國古代對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。
就像有妖道、邪僧一樣。
而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。
鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。
畢竟因現有的科學方法無法證實究竟是否存在鬼，所以，鬼也許不存在，但也沒有人能夠說明鬼不存在，各持其見。
在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，但當時的人也已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。
因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬、陰婚的觀念（甚至有用活人來陪葬、陰婚的殘酷行為）。
「神」，是鬼道中有福德的一類，若然禪定與智力勝於殺業，神通福報俱大，則為大力鬼王，統領一切鬼神，宮殿樓閣，享用自在。
若禪智與殺業相等，神通福報次於鬼王，則墮在飛行夜叉的一類，作為鬼神的統帥，勢力與享受，皆不及鬼王。
若禪智劣於殺業，則報墮地行羅剎，或為魅魑魍魎，神通力薄，福報次於鬼帥，屬於鬼道兵卒之類，以眾生血肉為飲食，每用神通惑人，或顯靈作怪，令人傾心攝伏，殺生祭祀，以供享用。
據說：中國宋朝，有高僧名戒闍黎，是文殊菩薩的化身。
當時有一五郎祠，時常顯靈，令當地居民，殺生祭祀。
有一天知道文殊菩薩化身的戒闍黎，必經此地，便化一虎，阻檔去路。
戒闍黎至，用手撥開老虎，而說偈言：「汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊；老僧為說無生法，免得冤家累世償。
」之後，神祠無火**，居民不再受其干擾。
此等鬼神，亦各有徒眾，皆自言已經成無上道特別是佛滅度後，在末法時期，很多此類鬼神，出現人間，或托扶乩顯靈，或附人身說法，雖然行為怪異不一，但同言食肉不礙修行，亦得菩提之道。
西遊記中孫悟空與獨角鬼王，混世魔王，大力牛魔王結拜為兄弟，原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱「齊天大聖」的。
這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，兇險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。
但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。
比一般的鬼王好強上太多。
鬼族三大聖地：陰山陰山地區人類活動的歷史非常悠久，是內地漢族與北方遊牧民族的交匯點。
早在公元5世紀時，境內的陰山岩畫就被北魏地理學家酈道元所發現。
他在著名的《水經注》中作了詳細的記述。
這些記載是世界上對陰山岩畫最早的記錄。
然而在其後的若干世紀裏，再沒有人去問津。
直到上世紀30年代未，中瑞西北科學考察團才發現了幾幅岩畫。
對岩畫的全面考察是從1976年開始的。
此後，每年都有許多專家、學者和遊人來考察和參觀，先後共發現岩畫一萬多幅，其中做過拍照和臨摹的岩畫有近千幅。
陰山岩畫是中國已發現的岩畫中分佈最為廣泛，內容最為多樣，藝術最為精湛的岩畫，不僅是世界上最早發現的岩畫，也是世界上最豐富的岩畫之一，是中國最大的岩畫寶庫。
現存陰山岩畫的絕大部分分佈在巴市地區，最大的面積達400平方米，真實地記錄了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鮮卑、蒙古等遊牧民族的生產、生活歷史。
五虎圖是陰山岩畫的代表作。
陰山岩畫大多取材於遊牧民族的狩獵活動，其中數量最大，鑿刻最精緻。
除動物畫和狩獵畫外，放牧畫也佔有較大比例。
放牧畫產生於青銅器時代晚期，並一直延續到元、明、清三代。
雖然年代相距甚遠，但其內容卻大體相近，如出牧圖、倒場圖、一條鞭式和滿天星式牧羊圖、牧馬圖。
這些放牧方式即使在今內蒙古草原上，仍然比較流行。
此外，人物舞蹈、車輛及出行騎士、騎士列隊、征戰圖、穹廬氈帳、人面形、人手足印、獸禽足印、原始數碼、圖畫文字、星圖，以及反映原始宗教的神靈圖象，在整個岩畫中也佔有一定的比例，它們均反映了原始民族和部落的淳樸思想意識和社會生活。
特別是幾處天體星象岩畫，在世界岩畫中也是罕見的北邙山又名北芒、邙山、北山、平逢山，太平山，郟山。
北邙山海拔300米左右，東西橫旦數百里，位於河南省洛陽市北，黃河南岸，是秦嶺山脈的余脈，崤山支脈。
主峰翠雲峰，峰上樹木鬱鬱蔥蔥，蒼翠若雲，故稱「翠雲峰」。
翠雲峰風景秀麗，是消夏勝地。
支脈。
主峰翠雲峰，峰上樹木鬱鬱蔥蔥，蒼翠若雲，故稱「翠雲峰」。
翠雲峰風景秀麗，是消夏勝地。
支脈。
主峰翠雲峰，峰上樹木鬱鬱蔥蔥，蒼翠若雲，故稱「翠雲峰」。
翠雲峰風景秀麗，是消夏勝地。
支脈。
主峰翠雲峰，峰上樹木鬱鬱蔥蔥，蒼翠若雲，故稱「翠雲峰」。
翠雲峰風景秀麗，是消夏勝地。
北邙山的西端有仰韶文化遺址，這是新石器時期黃河中游地區人類文明的一個標誌。
北邙山山勢雄偉，水深土厚，伊、洛之水自西而東貫洛陽城而過。
立墓於此，即圓了古人所崇尚的「枕山蹬河」的風水之說。
而且在北邙山地表以下5—15米的土層，滲水率低、粘結性能良好、土壤緊硬密實，因此邙山被視為殯葬安冢的風水寶地，自後漢建武十一年城陽王劉祉葬於北邙山，其後王侯公卿多選墓地於此，就連朝鮮半島的百濟國國王在客死他鄉後，也選擇了邙山為自己的安葬之地。
唐代詩人王建說「北邙山頭少閒土，儘是洛陽人舊墓」；白居易則問「何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山？」。
俗語道：「生在蘇杭，葬在北邙」皆源於此北邙山自東漢以來就是洛陽人的墓地。
現存有秦相呂不韋、南朝陳後主、南唐李後主、西晉司馬氏、漢光武帝劉秀的原陵、唐朝詩人杜甫、大書法家顏真卿等歷代名人之墓。
豐都舊時人們常說，人死後成為鬼，要去豐都受「十殿閻王」的審判，善有善報升天堂，惡有惡報下地獄。
所以在豐都鬼城陰司殿柱上寫着一幅：「陽世奸雄傷天害理皆由你，陰曹地府古往今來放過誰」的對聯，以此來警示到豐都鬼城參觀的人們自警、自省。
鬼族三大聖地都有獨角鬼王坐鎮。
就在公孫歸一觀察紅岩天書時，鬼族三大聖地的獨角鬼王也正聚在一起。
「你們感覺到了嗎？本已衰弱的神州九天結界已經恢復，難道那個神秘傢伙又出現了。
如今人心不古，維持鬼界的靈力越來越少，但那神秘傢伙的神秘能力卻似乎能補充或轉化其它能量為意念能量，我們必須找到他，否則只能向異魔分身屈服了。
」
