盛唐劍聖第十一章甘峻山聚會

姑臧甘府。

河西士林中輩分最高的甘老太爺甘旭，帶着幾分焦急的心態等着消息。

作為河西士林之首，甘旭一直渴望帶領着河西士林得到大唐其他地域士林的認可，重現昔年榮光。

河西向來以武證道，天下精兵，多出河西。

從先秦時候起，河西就以盛產精兵快馬而聞名，漢朝更是如此。

武功赫赫的西北軍，上驅匈奴，西進西域，所向無敵。

漢末西涼精騎也是名動天下，曹操麾下最為精銳的虎豹騎都為西涼精騎所滅，逼得曹操發出「馬兒不死，吾無葬地」的感慨。

不過歷史大多有着共同性，西涼兵勇，大多無謀，能成大業者，卻是少之又少。

也因如此，西涼的文風一直為天下詬病。

當實際上河西一地，並非沒有文化燦爛之時。

南北朝五胡亂華，各方異族爭先逐鹿中原，河北、中原大多數世家文豪紛紛遷離故土，大多數南遷江南，還有一部分遷往河西，將中原的文化帶到了大西北。

河西走廊的文化得到了前所未有的提高，先後建立的五涼王朝，也集中了大批人才。

莫高窟文化，也是在這一段時間發展起來的。

這段時間河西文風盛行，可沒過數百年，又因戰亂的影響，文風直轉而下，直至今時今日。

甘旭是秦國上卿甘羅的後人，算得上是名門望族，在河西有着極高的地位。

自甘旭的曾祖父起，甘家一直經營着青山書院，已有近乎兩百年的歷史。

甘旭自三十歲起教書，一直到七十歲退休，半生時光都在育人子弟。這一生所求，是為何弘揚漢家文化，將漢家文化在西北推廣。

也因如此，牴觸裴旻最嚴重的就是他。

尚武是大唐的風氣，但大唐尚武並不輕文，反而非常重視文教。

河西尚武卻未能如大唐一樣，這裏對文學有着一定的輕視。

甘旭想盡一切辦法改變這種弊端，提升河西的文學風氣。

結果裴旻嚴懲楊敬述的事情傳遍天下，讓天下士林皆知河西士林有這麼一個敗類，將他多年打造的風氣毀於一旦。

儘管甘旭心底很清楚，這跟裴旻沒什麼關係。

楊敬述確確實實罪有應得，可是心裏還是免不了排斥裴旻的存在。

而今裴旻用一篇文章，名動士林，甘旭立刻意識到自己犯了莫大的錯誤。

跟裴旻這樣的文壇奇才，未來士林的基石相比，楊敬述又算什麼東西？

甘旭頑固卻不迂腐，大有知錯就改的魄力，親自聯繫張九齡，邀請裴旻參加河西士林的聚會。

只是甘旭不知裴旻是否能夠不計前嫌，心底難免七上八下的。

「父親，裴國公答應了！」甘旭的兒子甘儀，帶着幾分興奮的傳達了這個消息：「不只如此，他還會領着麾下眾幕僚一併參加，連季凌先生也會前往呢！」

能愛屋及烏自然亦可厭屋及烏。

裴旻麾下的諸多文臣皆與河西士林來往不深，卻唯獨王之渙例外。

王之渙的一首《涼州詞》道盡邊地廣漠壯闊的風光，山川的雄闊蒼涼，以及承以戌守者處境的孤危，戌邊責任的重大。情調悲而不失其壯，深受河西上下傳頌。

甘儀就是王之渙的崇拜者……

「太好了！」甘旭激動的鬍鬚直抖，道：「就知道國公肚裏能撐船，不會與我們這等升斗小民計較！」

「不過，他有一個條件！」甘儀有些為難的說道。

甘旭略微一怔，隨即道：「什麼條件，就算他讓老朽給他道歉，老朽也豁出去了。」

甘儀忙道：「父親誤會了，說是條件，其實跟商量沒差。裴國公覺得敦煌莫高窟太遠了，能不能將聚會的地方改為甘峻山老君洞。」

甘旭略一沉吟，也明白了什麼，笑道：「是老朽思緒不周了，那就甘峻山老君洞。你速速通傳下去，聚會改為甘峻山老君洞。」

莫高窟是河西敦煌的一大特色，俗稱千佛洞，它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐不斷修葺，形成巨大的規模，有洞窟千餘個，堪稱世界上規模最宏偉的藏經洞。

對於莫高窟，裴旻懷着十足的敬仰，在他的記憶里，唐朝是莫高窟的巔峰，興盛繁華，安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。

元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。敦煌莫高窟，消失在歷史的潮流……

直到清光緒二十六年，旅人無意中發現了震驚世界的莫高窟，但是不幸的是，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中國的特定歷史背景下，藏經洞文物發現後不久，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險家接踵而至敦煌，以不公正的手段，從王道士手中騙取大量藏經洞文物，致使藏經洞文物慘遭劫掠，絕大部分不幸流散，分藏於英、法、俄、日等國的眾多公私收藏機構，僅有少部分保存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

這是千年後的事情，還會不會發生，裴旻不得而知，但他真心的希望歷史不要重演。

不過敬仰並不意味着認可。

裴旻不信佛與道，可是他對於道教的認可，遠勝於佛教。

他不會去干毀壞莫高窟這種蠢事，卻也不願去為他宣傳。

相比釋迦摩尼的那些思想，裴旻更加崇拜老子。

《道德經》不只是道教經典，裏面還包含着華夏的哲學理論，論述修身、治國、用兵、養生之道。

相傳老子騎青牛西行，至甘峻山頂隱居於此，談經說道，後在合黎山中化作巨石，永佇峰頂。

是真是假，仁者見仁智者見智。作為後輩，只要緬懷先賢的心誠，是真是假，又有什麼關係？

相比莫高窟，裴旻真覺得名士大儒聚會，與其在佛家的洞穴，不如在道家的山頭，更有意義。

開元十年，八月一日。

正是甘峻山夏遊之日。

裴旻沒有穿官服，而是很大眾的儒士服，帶着袱頭，穿着圓領窄袖袍衫。