狩宋 第三十六章 王朴說學

    「遼東,很多東西,別的地方並不適用。比如這鐵路,大漢一年能夠產多少鐵?用作刀劍盔甲都不夠,怎麼可能鋪在地上?修皇陵也不過是鋪設木軌道。遼東因為地方小,人口雖然不多,但是相對密集,所以才鋪設了這一條短短的鐵軌,把羊頭山軍港和旅順港連接起來。大漢不可能這麼做。有這個鋼鐵,還不如給老百姓打造一些鐵鐮和鐵鍬。」

    高繼沖帶着郭威等人往訓練營的食堂走。

    「不過有些東西卻可以用,為什麼大漢每逢災年都會造成饑荒?」

    「為什麼?」郭威和李谷都好奇地問。

    「因為黃淮流域進行大規模墾殖,種了五穀。」

    「什麼?」郭威很奇怪,墾荒種五穀正是為了解決饑荒,怎麼又變成了造成饑荒的罪魁禍首?

    「您一定讀過齊民要術和四民月令。」

    郭威尷尬了,他沒有讀過。不僅他沒有讀過,恐怕蘇逢吉和王章等人也沒有認真讀過。就不談符彥卿這樣的武將。那是司農要讀的書。

    李谷道:「因為小王爺的影響,我讀過一些農書,齊民要術是讀過的。」

    「齊民要術裏面記載的穀物就達到了九十四種,此外還有瓜果、蔬菜、果木,牲畜、家禽、養魚。其實南北方農作物,農學院的記載就有兩百四十多種,這還是現有的。我們記載的植物種類現在拿到了近萬種。可以利用的就有兩千多種之多,除了農作物就有藥物。但是不管怎麼樣。農作物種類越多,他們的生長期和生長環境各有不同,水旱相間。齊民要術裏面還記載了套種和輪作。這些都是保證不管在什麼年節都會有產出。四民月令裏面就記載這是減少災荒最好的辦法。」

    「是這樣嗎?」郭威問李谷。

    「是的,不過很多作物產量不高。」李谷道。「所以現在農人大多選擇了高產的稻麥。」

    「產量不高,是因為並沒有選育良種,加上肥水管理不當。我們這裏使用沼氣池出產分沼氣泥。可是糞肥的製作古來有之,只是隨着畜牧業的減少,很多農家糞肥極少,這也影響了農作物產量。在遼東農林牧三者大概是三分。不能因為某一項而廢除另外一項。這不符合天道平衡的理論。中原重農而輕牧,對於森林也是疏於管理,收穫很少。這導致軍隊作戰,連戰馬都沒有,製造鎧甲的牛皮也十分緊張。老百姓吃不到肉,殺一頭牛都要官府批准。百姓只知道農耕,不知道狩獵。到了契丹人入侵,一個個如同羊群一樣,被趕往北方。這是中原落敗的根本。」

    郭威愣了好久,才嘆了口氣。


    高繼沖繼續道:「中原出兵,糧草為先,人背車運,到達戰場,十不存一。大量的人力物力耗費在其中,一場戰爭,準備數年之久,實在打不起。大唐以來,戰亂不斷,戰死的人少,餓死的人多。年成好一點,人就活得多,一旦遇到災年,就是赤地千里,路有屍骨。大漢建立以來,連年征戰。郭大人一定為了糧食而費盡心機。」

    「唉,如果不是你父王和荊襄的糧食,大漢還不知道要餓死多少人,今年黃河決口,雖然李刺史把口子堵上了,可是沒有荊襄的糧食,黃河兩岸,活不了幾個人。荊襄,雖然條件比中原要好,但是南平王重視農業也是原因之一。你的建議我會考慮的。」郭威很鄭重地回答。

    「郭大人,無農不穩,現在亂世將安,不能再因為幾場天災而在此陷入混亂。」王朴接了一句。

    郭威笑了:「我們的狀元郎到了這裏,難道不知道中原正是用人之際?」

    王朴正色道:「如果說中原是用人,而遼東則是育人。科學之說,在於百科之學,儒學不過其中一學而已。到了遼東才知道,我所學太過淺薄。」

    「喔?」

    郭威對於儒生其實並不多麼認同,在朝中,他對武官們總是有意無意的扶持。對於儒生雖然沒有打壓,但是說有多支持,實在是談不上。當然他對道家和佛家就更為討厭。

    而據說高繼沖所倡導的是科學,科學是什麼,眾說紛紜,因為去遼東的人要麼難窺其貌,要麼留在了遼東沒有出來。所以傳說中,科學是接近神仙之學的東西。

    郭威問道:「我很想知道科學是一本什麼樣的學問。」

    「科學我想應該是實用之學,百科對百業,小王爺對百業平等對待,把每一業都當成一門學科,然後朔本追源,其最根本的就是生物,物理和化學。生物是將萬般活物,物理是將萬物之理,化學是講變化之學。這是最基本的三門學問,其它的學問都是由這三門學問引申而來。」

    王朴一副心醉神迷的樣子:「生物分為動物和植物,人屬於動物的一種,只是人太聰明,需要單獨化成一類來研究。儒學實際上就是研究人類社會的發展規律,只是恕我直言,我以前一直奇怪儒學被升為聖王之道,為什麼不是實用?到了遼東才知道,儒學起於春秋,興於漢唐。它是基於春秋時期的社會形態,也就是說它在當時的歷史中是先進和實用的。為什麼到了現在就不適用了?這是因為人類社會在發展,歷史在往前走,所以儒家的很多學說落後了。」

    李谷道:「恐怕不見得吧?」

    王朴道:「不是全部,但是大部分東西都不適用了,小王爺說過繼承和發展的道理。一句話就是取其精華去其糟粕。」王朴朝高繼沖鞠了一躬,道:「當世之學,永遠是基於當世。過去的東西只能接見。小王爺所以能夠開一門學說,其中人造水晶的發明是關鍵。放大鏡和顯微鏡,它開闊了我們的視野,讓我們把這個世界看得更加清楚。而觀察是一個探究天道的方法,可是說是唯一的方法,你沒有見過,當然不會有認識。而分類學是必要的手段。分類,歸納,總結,分門別類,引出百科之學。」

    王朴一笑:「李谷先生一定是讀過易經的。」

    李谷點頭。

    王朴笑道:「易經晦澀難懂,但是按照分類學的眼光看,卻十分簡單。其實就是那事物的發展規律進行歸類總結,從起始到終結,解釋這種發展規律,就是易經。」(未完待續。)xh211



  
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