星辰之主 第八百零五章 真文字（中）

    說是要學習「二十七意」和「真文字術」，要抽出完整時間也不容易。

    羅南回到「長纓號」的第一天，準確的說是天淵標準的十二個小時，就沒有騰出個整空兒。因為同時開闢多個新研究路線，哪怕蒙莘尉官配合，哪怕允泊睜一隻眼閉一隻眼，時間消耗還是實打實的。

    正是這十二個小時中，臨時實驗室「爐子」裏面，「火神-2型」順利完成了「蟻群」的三次完整疊代，變成了「火神-5型」；而始終被允泊緊盯的「蟻穴」，也終於在最後一次疊代時，完成了整體架構的自我調整升級。

    或許算是升級吧，在羅南看來，這更像是「血魂寺」結構在高溫高壓環境中的一次異化。

    但不管怎麼說，羅南一直堅持的「『蟻穴』和『蟻群』相輔相成」的理論，勉強也算證實了。無論是「蟻群」還是「蟻穴」，指標相較於第一次實地勘測試驗，都有了長足進步，嗯，雖然無法用「質的提升」來形容——比如『蟻穴』的「三級干涉節點」，始終沒法提升到「次級干涉節點」的標準。

    對羅南的遺憾，允泊一句「想瘋了你」，就興沖沖地跑到通訊中心開專線找公申芒去報喜，同時許諾會向公申芒申請「火獄暴君根髓源質」作為下一階段實驗的物料。

    如果還有下一階段的話。

    雖然聽上去不靠譜，但已經是在軍隊及戰場環境下比較紮實的允諾了。

    畢竟純大君都說：計劃向來無用。

    誰知道小行星戰場這裏，與三個大君級魔物的決戰，將何時開啟？

    前面近兩百個小時的漫長對峙，已經給天淵軍隊持續放血，被動肯定是被動的，只是什麼時候轉變為「虛弱」，或是暴露出對面認可的「戰機」，那就誰也不知道了。

    想這些沒有用處，於是羅南就在幾類「新路線實驗品」先後送入「爐子」里進行觀察的空檔，開始閱讀葵姨早就準備好的、方便他閱讀的綜述。

    之前一些碎片時間裏，羅南也大致看了下，還讓葵姨有針對性地整理一些問題答案和資料。

    比如，找全從第一版「二十七意」開始，後續萬年時光公認比較權威的上百個版本裏，包含的所有描述「三類二十七條目」的禮祭古字詞彙。刨除掉那些重複的，上百個「二十七意」版本，使用的禮祭古字詞彙條目也有近千個。

    尤其是那些搜腸刮肚、挖空心思的生造詞，讓羅南這種初學者看了，不免大開眼界。

    當然，能夠讓公申芒收錄入庫的這些學術論文，怎麼着都是有點兒譜的，就算是生造詞，基本上也會符合禮祭古字的造詞法，也就是說，各種詞義前置還是做得比較到位的。否則在行家眼裏，完全就是一眼假，只會貽笑大方。

    要說羅南的母語也是以詞彙和語義豐富而着稱的，但是面對着上百個版本的「二十七意」，上千個相似又不同的詞彙條目，只是單純考慮一下翻譯的念頭，就覺得通體無力。

    他肯定不會去翻譯的，順便也放棄了逐詞進行解析的想法，也就是將這些版本大略瀏覽一番。

    嗯，怎麼說呢，還可以。

    畢竟是從上萬年的歷史流變中篩選出來的精華版本，在學術上幾乎都做到了無懈可擊。

    至少以羅南現階段宇宙大歷史和禮祭古字研究水平來看，找不出什麼毛病。

    有些思路還很有啟發性，能夠不同程度補益、修正羅南當下的歷史認知。

    但，也僅此而已。

    羅南閱讀這些，和閱讀其他的史料沒有什麼差別嚴格來說是有差別的，因為它不純粹。

    最初羅南閱讀的時候，感覺它就是一條從「古神誕生」開始，蜿蜒而下的時光長河脈絡。而所謂「二十七意」，其實就是在這條時光長河中，選取的二十七個具有代表意義的歷史大事件。

    這也沒什麼，羅南自己就做過。

    他的「大時空模型」，亦即綜合了「含光-地球時空大事件」框架、武皇陛下與瑞雯合着「禮祭古字範文」還有《天淵萬國戰史》相應歷史事件脈絡，最終形成的「演義時空」，很大程度上就是專做這些事的。

    盤轉時光長河，淘洗真實虛妄，是任何一個禮祭古字學習者、大歷史研究者的終極追求之一。

    可到後來，羅南就發現，沒那麼簡單。

    因為「閽君」在最初版本中，並沒有限定於歷史事件，代之而起的，是多項修行境界描述或者預期，好像是對其中涉及的古神、新神、幻想種、遺傳種甚至六天神孽之流，進行的評價，而且試圖用最簡潔的禮祭古字詞彙進行概括總結。

    有一條該領域的公論：

    如果最初「閽君」的選擇標準再統一一點兒，比如全部都是歷史大事件，圍繞「二十七意」的爭論會少很多。但他選擇了「雜糅」，變得歷史不是歷史，修行不是修行，標準不夠統一，最終並無效果，卻是暴露出了一個野心。

    他似乎是想模仿「逾限神文」，在禮祭古字基礎上，創造出一種更簡潔、更深邃、更具神異的新的「神文體系」。

    又或許，就是試圖以「二十七意」作為觸及「逾限神文」的階梯。

    閽君任由外人這般猜測，也從未解釋、掩飾。

    或可算是默認？

    羅南就很奇怪，不為閽君，而是另一件事：

    為什麼，湛由大君建議拿「真文字術」作為入手「二十七意」的工具？

    深入對比就能發現，「真文字術」的理念，就像是閽君野心的無限弱化版不，是南轅北轍版。

    一者主動進取，野心爆棚，要踩着禮祭古字觸碰「逾限神文」，亦即古神的領域。

    一者迷信權威，頂禮膜拜，視禮祭古字為神通之源，完全迷失在了「實用性」的汪洋中。

    這裏好像不，這肯定有誤會。

    複雜經歷磨鍊至今，羅南同樣具備一份獨立思維，並不會因為藍鏃教授或其他什麼人的建議，就不動腦子，埋頭進去。他任上千個禮祭古字詞彙漂浮在投影工作區里，也不管蒙莘尉官和察庫士官長如何看他，自顧自心念流動。

    也沒有多久，他想到一個細節：

    貌似湛由大君並沒有說過，要將「真文字術」作為探及「二十七意」的工具。

    只不過，藍鏃教授還有其他觀察湛由大君行事的人們，只見到湛由大君是以「真文字術」發「鑒悟意」和「朽斷意」，便有類似猜測生發出來。

    唔，學習工具和應用法門，終究是不一樣的吧？

    且看，湛由大君對藍鏃教授提起的三條建議，沒有任何一條涉及「真文字術」。

    如此羅南就知道，他應該怎樣入手了。

    湛由大君的建議，亦即「歷史」「人神」和「為我」三個關鍵詞，在羅南看來並不玄虛，意思淺近直白。

    當然也可能是羅南已經擁有了能理解、起碼是初步理解的積累。

    比如，所謂精進不脫於「歷史」，羅南與藍鏃教授討論「真文字術」的時候就已經說到了，要以治學為本，這個「學」自然就是宇宙大歷史。雖是由於「閽君」立意之故，「二十七意」裏面內容並不純粹，但主體還是這個，必須踏實行步，埋頭苦學，急躁功利絕不可行。

    因為這裏的「歷史」，並不是天淵通識歷史課本上那種粗略歷史脈絡和常識，而是禮祭古字承載的無數歷史文本，包括但不限於各類史冊、手稿、日記、分散的見聞，乃至巫術、祭神時的夢囈記錄。

    要從這些文本資料中可能還有音頻、錄像，從所有的資料中辨偽存真，領受精義，亦要歸攏各類細節，還原本來面目，豈是易事？

    至於學得怎樣，如何驗證，羅南想到一個最直觀的標準：

    最起碼要形成「觀想時空」吧？

    羅南對「觀想時空」可太熟了，根據他禮祭古字的學習進度，日常切換的就有好幾個版本，粗糙的、精緻的、虛妄的、相對真實的，無不具備。

    當然，最具代表性的還是「大時空模型」，是已經漸有法度的「演義時空」。

    一念之間，「演義時空」那曲折蜿蜒的時光長河，便在他精神層面奔涌而來，沖刷過他立足的無光的河岸，帶起來似真實又虛妄的「水珠」，以及「水珠」眩光里盤轉的人影、場景、以及它們交互碰撞引發的事件。

    大部分如水沫、如泡影，倏然而逝，不足為道。

    可終究有那麼一些大事件、一些參與、影響、主導了大事件的「存在」，橫亘於河道，甚至就是那時光長河本身，無論如何，都不可能忽略祂們的存在。

    羅南抬頭，舉目遠眺，試圖看向時光長河的源頭。

    準確地說，是那個讓歷史可以稱之為「歷史」，具備了追索、研究意義和可能的生命的開端。

    「二十七意」的第一類第一目，正是描述那樣一個混沌、漫長、笨拙又慘烈的事件：

    古神誕生「見我」。

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