無常的日常 一百二十五

    這個秋天，他將遠離他的家鄉，遠離他青梅竹馬的仁增旺姆，到千山萬水外的布達拉宮去。3歲那年，他被定為五世喇嘛的轉世靈童，冥冥中，他的命運，已不掌控在他的手裏了。秋葉紛紛的飄落，像他紛亂的心。前路看不見，而身邊最真實的那個人，就要與她永別了。他在樹梢上，為她掛上祈求平安與福祉的經幡，他把他的魂，系在上面了。一步一回頭，別了，我親愛的山。別了，我親愛的水。別了，我親愛的人。美麗的姑娘仁增旺姆，眼睜睜看着她的少年一步一步走遠，她多想拽住他的衣襟啊！淚水長流中，她銘記着他臨行前的一句承諾：等着我，我們會相見的，我會回到你的身邊，我會保護你，好好的愛你，讓你幸福快樂，等着我，等着我歸來。

    一年，又一年很快就過去了。星空下，布達拉宮紅色屋頂平台上，已是普惠羅桑仁欽的倉央嘉措，眼光越過一座座靈塔金頂，眺着他遙遠的故鄉，心中千呼萬喚是他心愛的姑娘，他望瘦了風，望瘦了月，望瘦了人。而隔着千重山萬重水的故鄉，仁增旺姆也在日夜思念着他，她天天跑去那掛着經幡的樹下，眺望着天邊的布達拉宮。

    三年後的一天，無法抑制思念之情的倉央嘉措，偷偷派親信來到家鄉，暗中約見了仁增旺姆，捎來他的口信。仁增旺姆一刻也不曾停留，風餐露宿，跋山涉水，飛到她的愛人身邊。他們在布達拉宮重逢了！他是高高在上的活佛，而她是萬千膜拜信徒中的一個。穿過那些膜拜的頭頂，他們糾結的眼神，再也無法分離。

    從此，倉央嘉措有了雙重身份，白天，他是住在布達拉宮裏的活佛六世喇嘛，坐在無畏獅子大法寶座上，威儀天下。而夜晚，他則還原成俗人，甘願被愛情灌醉。這期間，他為他的仁增旺姆，寫出大量的愛情詩篇，其中有一首這樣寫道：「那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你頌經的真言。那一月，我撥動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖，那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見/只為貼着你的溫暖，那一世，轉山轉水轉佛塔啊/不為修來生/只為途中與你相見。」

    當然他們都清楚，這樣的愛情註定沒有指望。自從三歲那年，他被確定為五世喇嘛的轉世靈童後，他就失去追求自由和愛情的權力。他們的相愛，無異於着雙腳，在荊棘上跳舞。

    風雨終於來了。當時西藏的情形錯綜複雜，掌控了他，就掌控了整個西藏。他過度的「放浪形骸」，無疑是授人以柄。這對苦命的戀人，已感到烏雲壓頂的沉重。她躺在他的懷裏，他摟緊她的人，不知什麼時候一鬆手，就可能再見不着了。他問她，是否願意這樣終生相守？她毫不猶豫地答，除非死別，決不生離！

    還有什麼比這句承諾，更能穿心入肺呢？他脫下身上的僧衣，毫不可惜地扔到輔佐他走上佛路的第巴桑結嘉措的腳下。他決心放棄他的喇嘛的權位，放棄布達拉宮的輝煌，他不要做活佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他們的故鄉，結婚，生子，過尋常的日子。

    然而他天真了！這個時候，做不做活佛，已由不得他了。終於有一天，他再也沒有見到他的仁增旺姆了。他瘋了似地，對着遠處的群山叫喊，他豆花似的愛人，卻再沒有回來。

    他的心，滴着血。身邊的權力之爭，這時，卻越演越烈。一直護着他的第巴桑結嘉措，在一次紛爭中被殺了。1706年，在權力之爭中獲勝的拉藏汗，把倉央嘉措從無畏獅子大法寶座上拉下來。康熙皇帝一紙詔書，他踏上了被押解去北京的路。

    &年的冬天，倉央嘉措在青海湖畔神秘地失蹤了，這一年，他年僅2>

    &多年過去了，布達拉宮門前的轉經筒，轉過一世再一世。多少人事，都被歷史的風塵，淹沒得嚴嚴實實，再無痕跡可尋。然而，倉央嘉措和他的愛情，卻如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛開在青藏高原上，盛開在人們的心裏。我問佛為何不給所有女子羞花閉月的容顏佛曰那只是曇花的一現用來蒙蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子可有人讓它蒙上了灰。

    我問佛世間為何有那麼多遺憾佛曰這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾給你再多幸福也不會體會快樂。我問佛如何讓人們的心不再感到孤單佛曰每一顆心生來就是孤單，而殘缺的，多數帶着這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時不是疏忽錯過就是已失去了擁有它的資格。

    我問佛如果遇到了可以愛的人卻又怕不能把握該怎麼辦，佛曰留人間多少愛迎浮世千重變。和有情人做快樂事。別問是劫是緣。我問佛如何才能如你般睿智，佛曰佛是過來人人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛菩薩聲聞緣覺天阿修羅人畜生餓鬼地獄.。天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄.為六道眾生六道眾生要經歷因果輪迴從中體驗痛苦。在體驗痛苦

    的過程中只有參透生命的真諦才能得到永生鳳凰涅槃。

    佛曰人生有八苦：生老病死愛別離怨長久求不得放不下。佛曰命由己造相由心生世間萬物皆是化相心不動萬物皆不動心不變萬物皆不變。佛曰坐亦禪行亦禪一花一世界一葉一如來春來花自青秋至葉飄零無窮般若心自在語默動靜體自然。

    佛曰萬法皆生皆系緣份偶然的相遇驀然的回首註定彼此的一生只為眼光交匯的剎那。緣起即滅緣生已空。佛門中說一個人悟道有三階段勘破、放下、自在。一個人必須要放下才能得到自在。我問佛為什麼總是在我悲傷的時候下雪

    佛說冬天就要過去留點記憶。

    我問佛為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚佛說不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。我問佛今年是否還會下雪

    佛說今冬的錯過才有珍視的明年我問佛世事本無常是什麼意思。佛說無常便是有常無知所以無畏。

    我問佛為什麼我的感情總是起起落落。佛說一切自知一切心知月有盈缺潮有漲落浮浮沉沉方為太平。佛曰執著如淵是漸入死亡的沿線。佛曰執著如塵是徒勞的無功而返。佛曰執著如淚是滴入心中的破碎，破碎而飛散。我問佛何為緣。佛曰緣為冰我將冰擁在懷中。冰化了我才發現緣沒了。

    誰，執我之手，斂我半世癲狂；誰，吻我之眸，遮我半世流離；誰，撫我之面，慰我半世哀傷；誰，攜我之心，融我半世冰霜；誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。誰，喚我之心，掩我一生凌轢。誰，棄我而去，留我一世獨殤；誰，可明我意，使我此生無憾；誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。伊，覆我之唇，祛我前世流離；伊，攬我之懷，除我前世輕浮。執子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你萬世輪迴。執子之手，共你一世風霜；吻子之眸，贈你一世深情。我，牽爾玉手，收你此生所有；我，撫爾秀頸，擋你此生風雨。予，挽子青絲，挽子一世情思；予，執子之手，共赴一世情長；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，憐子之情，祝你一生平安!

    倉央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派紅教佛教，但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。而****所屬的格魯派黃教佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。對於這種清規戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的「情歌」。他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印度等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。

    在那東方山頂，升起皎潔月亮，瑪古阿米的面容，漸漸浮現心上。「瑪吉阿米」是流傳在藏區的一個美麗的傳說，意為聖潔母親、純潔少女，或可引申為美麗的遺夢。

    &完待續。)