帶着戰士模板混漫威 第三二章 內戰（五）

    想着上一次在實驗室中使用的後果，斯科特就一陣後怕。上一次那種差點把自己撕成兩半的感覺還停留在他的內心之中，這一次他又得重新使用這戰衣的功能，沒有多少把握的他，聽着耳邊呼嘯的風聲不停地告訴自己：「我最棒我最強我最屌！老子天下第一！！」

    神前的供奉器具、供品及其擺設都十分講究，不管是祠堂、廳房或在曠埕上搭篷柵，都要視地方的大小進行擺設「神前」，可用「八仙床」擺成「同字殼」、「品字格」、「三進廳」、「之字形」等格局（代表人要有品有格方能成聖成賢）。

    擺設神前分三部分：

    第一部分是神像神位（也就是最後層）。最後面的牆上或柱上要掛上帳幔，俗叫「旗帳」。

    神明聖像：神像即天道及忠、孝、仁、義或為國為民等聖德賢明者及英雄人物榜樣精神之造像。

    鏡、屏：右邊擺放花瓶，花瓶上安插「劍蘭」，也叫「萬年青」，心顯神明之德，平明之理！平（瓶），心要平靜、公平，瓶肚大束尾，表示有量有福，插萬年青表示長壽康寧；靜（鏡），自正正人，照人自省，明之理也。

    第二部分是大門。門楣上貼止寫着「迎聖駕」三字大紅紙。

    天曹錢：大門兩邊貼上對聯，柱上掛「天曹錢」，金色的在右邊，，銀色的在左邊，天曹錢上面從上至下有打上「恭迎聖駕、聖壽無疆、敬酬聖德、英靈萬古、永古同天」字，表示神明聖賢之德配天地，英名與天地同存。

    扮仙：演「五福聯」（後名）：

    一、「十仙慶壽」代表人民能慕聖賢之德、學習聖賢則風調雨順（古時農業時代，靠天吃飯）。

    二、「跳加冠」表示祈願國出忠臣如狄仁傑等，國泰民安、太平盛世（古人反奸臣不反皇帝，民不言官、子不言父所以全程不唱詞）。

    三、「仙姬送子」表示孝子家門必出狀元之兒，而後於棚角行開竅之舉，表明父母聖明，若其子孫不開竅也是迷糊人也。

    四、「唐明皇淨棚」紀念戲劇之祖李隆基，其詞曰：喜搭樓台開艷妝，梨園子弟有千萬，句句都是翰林造，奏出離合與悲歡，來者萬古留傳。

    五、說明戲劇是台上做戲，教台下做人，人生在世於民功德者或正義者萬古揚名，害民者或不仁者也萬古罵名。

    五、「京城會」代表學習宋朝丞相呂蒙正得志不棄糟糠之妻，有仁有義，夫義婦德，不畏艱辛，為人得志不居功。

    第三部分是神前。神前主體以中軸線為中心，入門最前方的八仙大床（或雙聯大床）披掛上「床裙」。大床正中神明主爐，香爐左右擺放燭台，點上蠟燭。前香燈，右邊偏後擺放燈櫥，點香燭用稱香燈。

    三門架：也名面前架。代表最高迎客禮，開中門迎接。上面放「迎、聖、駕」三塊正方形米方糕，「迎」字擺在正中，「聖」字擺在右邊，「駕」字擺在左邊。表示迎接聖賢神明蒞臨，學習其德行則能出富貴賢善之輩，光耀門眉。「迎聖駕」下層裏面擺放三隻鹿餅，鹿餅前面擺放三塊餅桃，表示人能學習聖賢神明則福祿壽臨門。

    柑欄（桔壇）：木製，周十二條圓型圍欄，代表十二地支或十二月令；中間有方型條，上刻獅子一隻坐鎮，代表天圓地方，師道傳承；中有二塊活板，代表日月；分成上中下三格，稱為三壇，中盛柑（大吉），以祈天地人三才具足（三壇具吉），各得大吉祥，示為天地清明（環境）、國泰民安（人眾），缺一不可也，為重要之祭器。

    高台明燭：「滿堂紅」一對，古時無電燈等照明工具，以此為照明，以彰神德光明正大，普照人間。

    五倳、燈樹、燭樹：正中是獅爐，左右分別是花瓶及燭台，燭台上的蠟燭也不點燃。代表行善積德，房房平安插金花代表出狀元，香火代代傳承。獅爐上獅代表老師，下爐代表父母，潮人所謂香火相傳，傳的是父母所生之身、師長所教導為人處事的理。

    神前三獻：古禮貴客臨門，上茶、進茶點小食、獻檳榔（明清後改為橄欖）。中間「薦盒架」，架上放「薦盒一架」，薦盒五種餅食，在上代表天之五德，仁義禮智信；在中代表三山五嶽，天長地久，堅定不移；在下代表五穀豐登，故以天地人三才之德，薦於神聖。

    「檳榔鼓」，檳榔鼓裏面放24粒橄欖、柑一對(表示一年廿四節氣大吉)示為偶意「賓臨大吉」。古昔潮汕多瘴氣，嚼檳榔可以消解瘴毒，但檳榔火氣大，配以荖葉中和之，故知古來檳榔、荖葉對於開墾潮汕是救命之要藥。明代後居住人口眾多，瘴氣以消除，不需再用檳榔，但對知恩報恩的潮汕人來說，有恩不忘，故還是以橄欖易名以紀念之。

    「神前茶」放漆盤一個，盤上放荖葉一葉、柑一個、茶葉用紅紙包一「泡」。

    謂之「神前三獻」，經師在誦經前要取「神前茶」獻神。

    宣爐：裏面點燃香木（如沉香、檀香木類），以淨化空間，莊嚴壇場，以彰顯誠敬之心！

    粿品：「發粿」（酵粿），對稱左邊擺放甜粿。紅粿一對代表福壽高盛；壽桃、豆方各二盤代表金山銀山，祈祝富貴興旺，皆左右擺放對稱表示齊全。酒與粿類為五穀所製成，代表糧食積余，五穀豐登、富足吉祥。

    少牢禮：豬迭羊展擺在放香爐大床右邊的前方，豬口咬一大吉（柑），使人一進入神前即能看到。（豬稱剛鬣，羊稱柔毛。代表為人處事應剛柔並濟，守口說好話，有上有下，膽大心細，方成大器，如諸神聖）

    豬頭五牲：豬頭要配有「豬頭圈」（也就是豬頭邊上的整圈豬頸肉）放在同一盤上，取「圓滿」之義，無祀少牢禮者，以此省儉代「獨牲」之少牢祀。豬頭後面是「五牲」：雞為「五德良禽」，居正中。

    何渭「五德」？根據《韓詩外傳》上說：雞頭有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同伴，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。民間更將雞視為吉祥物，說它可以辟邪，還可以吃掉毒蟲，為人類除害。

    用紅紙剪成雞模樣作窗花，古代正月初一這天定為雞的節日