會穿越的外交官 第526章：殘忍的捕殺

    「難道日本不是一個自由的國度嗎，為什麼我們到這裏來旅遊，還要受到驅趕，日本的法律哪裏有這樣的規定，我覺得我們沒有觸犯法律。」沐陽不甘示弱的說道。

    「可是太地町不歡迎你們這些搗亂者。」那名警察有些粗暴的說道。

    「搗亂者，難道你把所有到日本來旅遊的人，都叫做搗亂者嗎。」沐陽繼續挑逗。

    「如果你們是來旅遊，我們歡迎，如果你們是來阻止我們捕獵鯨魚，那這裏不歡迎你們，你們這些所謂的和平組織，動物保護組織，在我看來都是一群吃飽沒事幹的傢伙，難道你們沒有吃過魚肉嗎，難道你們不吃牛肉嗎，還有，就算是你們想要保護海豚，請到自己的國家去，在日本，你們這是干涉他國內政。」警察冷冷說道。

    「你今天找我們詢問，是來警告的嗎？」沐陽問道。

    警察盯着沐陽的眼睛看了好一會，然後用肯定的語氣說道：「你可以這樣認為，而且，如果你們在太地町發生什麼不測，或者意外傷害，那我們警視廳將會感到很遺憾。」

    沐陽也怒了，沒見過這麼無恥的，沐陽也冷聲說道：「你這是威脅嗎，日本警視廳竟然威脅前來日本旅遊的遊客，這簡直是我聽過的最令人震驚的話。」

    「或許在你發生不測之後，才會意識到，我今天的警告是為了你們好，最

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    《心經》全文：0000000000000

    觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識。亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明。亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

    凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。今把此經判分七段，用白話來逐字逐句解釋，使世人明白空的真義，不至誤會造業。由此斷一切苦厄，並可發大悲平等心救世，證明佛法在社會上的大用，實是開發世界大同唯一的法寶。

    【般若】這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所蒙住了。至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲「通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。

    【波羅】此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。

    【蜜】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清淨。

    【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，「多」捨去了船，即是捨去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。

    【心】心是什麼？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的。就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了(未完待續。)