撿到一本三國志 第0197章 建寧石經（五更）

    喬玄病逝，天子拜南陽穰縣人張溫為太尉，張溫曾經為曹操的祖父，費亭侯曹騰所舉薦，少有才名，又知軍事，曾任議郎，司隸校尉，太僕等。

    在喬玄逝世之後，還是身為司徒的何休舉薦了此人，言之此人文武雙全，難得之才，故而被天子得知重用，此人在進入廟堂之後，也是立刻重開了南軍，北軍大營，再次募集士卒，以為後備軍，目前，段熲率領大漢精銳在北方，雒陽周圍卻卻是有些空虛。

    他要再次募集士卒的提議，也很快被通過，看到此人是個能做事的，劉宏心裏也是安穩下來，全力督促荀攸，準備閱文司一事，辨別叢書，其實此事說來也是不容易的，因為有些軍事著作，涉及皇家內史的內容，是不能流傳到外頭的，另外就是一些先秦留下的思想著作。

    像墨家這樣人人喊打的學說作品，自然也是不能流傳出去的。

    甚至，在經學上，由於時代的變遷，各地經學博士傳經，依家法師法，章句互有異同，再加以年深月久，輾轉傳抄，文字多訛，荀攸一時間竟然沒有辦法來辨別真偽，甚至對自己往日所學也產生了一些懷疑，最後，他無奈，只能到天下面前認罪，自己才疏學淺，實在是無能為力啊！

    看着面前這個愧疚的年輕人，劉宏也是沒有過於怪罪，荀攸實在過於年輕，在經學上，自然還是多有不足的，沒有辦法，劉宏只能找來太學院的大祭酒，蔡邕，令他前來分辨，可是沒有想到的是，蔡邕也陷入了荀攸一般的困境，在看到一本經書六七種的版本之後，這位大儒也是慌了。

    不過，大儒始終還是大儒，他自行辨別真偽，制定出了一個版本，可是他所制定的版本傳給百官觀看之後，忽然便引起了巨大的爭執，大家這才發現，對於同一本的經書，他們之中竟然有數十種的版本，大致意思自然是相同的，可是其中的章句，文字，竟然都有不相同的地方。

    其中，包括了幾大世家，因為從前，他們對於書籍極為的重視，也未曾互換著作，可是這一次天子大規模的徵集著作之後，大家才發現了這不同之處，沒有人承認自家時代傳習的書籍是錯誤的，也沒有人會承認自家所秉承的儒學思想是錯誤的，一場浩浩蕩蕩的經學真偽大戰，便由此開始了。

    這場戰爭，陣營實在是太多，幾乎每一位大儒，每一個家族，都是不同的陣容，甚至在同一家族內，還有兩種思想的情況，比如袁家，荀家，因為他們傳世很久，旁支極多，可能在傳世的過程之中，抄寫出現了錯誤，使得不同旁支，不同脈系的族人之中，經本竟然不同！

    這還得了，在這樣重大的問題面前，沒有人會退讓，連一些與馬融同輩的大儒，也是顫顫巍巍的站了出來，參與這場戰爭之中，荀氏八龍，更是互相爭辯不休，劉宏壓根沒有想過，自己一個簡單的命令，會造成如此巨大的影響，光是在三日之內，太學與門子學之中，便已經經本問題，同窗反目。

    被張郃連續抓捕了十來個學子。

    劉宏有些慌了，這樣下去可不行，百官都顧着吵架去了，國家如何治理呢，他便準備找何休來商談，卻發現何休早已捲起衣襟，跟其他大儒辯論去了，就連鄭玄這樣的大儒，也不例外，這一張戰鬥，席捲了全國，卻根本沒有辦法去結束，因為一旦承認錯誤，那就是放棄了家族所秉承的信念傳統。

    這是不可能的。

    太學與門子學，也頓時停課，因為教導他們的經學博士們都去參戰了，他們也不堪落後，立刻跟隨自己的老師，加入戰局，性情火爆的太學生的加入，只讓局勢變得更加混亂，就連各地的官學，也是如此，邊塞地區的匈奴人，驚恐的看着平日裏笑呵呵的教導自己的祭酒，捲起衣袖便相互鬥毆。

    目瞪口呆，完全不懂發生了什麼事。

    劉宏終究還是受不了這樣的混亂，他下令，禁止再談論經本的問題，並且召各地的經本大儒入雒陽，當然也有本地的蔡邕，何休，以及袁家，荀家那些大儒，前來商談，並且要他們制定出一個規範經本，作為典範，結束這場混亂，因為這涉及到了儒學學術，這些大儒都是紛紛動身。

    當眾人趕到雒陽的時候，這些原本好友知己，彼此都是沒有交談，各自懷着自己的理論，都將他人的視為謬論，天子不想見到這些大儒，生怕他們在自己耳邊吵吵，他對經本沒有什麼認識，不想被拉下水，直接命令眾人以蔡邕為首，編寫經本。

    其中，需要規範，制定的經本，共有《魯詩》，《尚書》，《儀禮》，《周易》，《春秋》等五經和《公羊》，《論語》這兩傳，因為工程量有些大，而且各方的觀點也有所不同，這註定了會是一場艱難的舉措，青州孔家，對於這幾本，似乎最有發言權，他們拿出了嫡傳的經本。

    蔡邕等大儒，在嫡傳經本的基礎上，進行了修改制定，當然，各個大儒的側重點也是不同，蔡邕也是聽取了多位大儒的意見，若是有不同之處，便關上門來，讓他們二人進行辯論，必須要分出勝負，且不能動武，因為沒有人旁人觀看，勝負也是不難分。

    在三月之後，蔡邕方才拿出了規範之後的五經兩傳，劉宏親自觀看之後，令他抄寫與四十六塊石碑之上，經工匠雕刻，樹立於太學門外，此舉成為了大漢有史以來的官定儒家經本，亦被人稱為建寧石經，而且，蔡邕還刻意的用隸書體書寫完成，因此也被稱為一字石經。

    這本石經有極高的權威性，在立下之後，吸引了無數人前往觀看和摹寫，竟然使得整個太學院周圍都被擠滿，各家對於經本的爭吵也就平息了，儒家的思想書籍算是初步達到了統一，而由於通篇抄寫所使用了隸書，也使得隸書的地位大增，隱隱有成為官方文字的趨勢。

    雖然過程之中，大儒們有不少的爭執，但是當石經立下來之後，不可否認的是，這是一項震鑠古今的成就，這會讓後世都能學習到正統的儒學思想，而那些與石經不同的經本，都會漸漸退出人們的視線，向來爭吵不休的各家儒家思想，也很有可能會因此而統一起來。

    對於儒家而言，這項成便是學術界上的里程碑。