回到北宋當明君 第八百七十五章 終極套娃

    「我算是想明白了，你們這個皇帝呀，用人就是個饕餮，胃口大的緊。詞字閣http://m.cizige.com你看，你戰場是不能打了對吧，按理說武將到這份上，就該歸隱了，即便是在朝堂上也是修閉口禪就行了。沒什麼威脅才對。可是現在呢？」

    「我就奇怪為什麼把你從來州調回了汴京，又是升官、又是賞賜，甚至連太皇太后都動不了你。這恩情可大了去，感情在這事上，等着你呀。」完顏宗干用力的啐了口瓜子皮，把自己摞出來的瓜子皮小山都給吹散了。

    「以後這種事，絕對少不了。嘖嘖，無所不用其極，是在下輸了。」完顏宗干連連搖頭，大宋這皇帝，絕對不想表面那麼良善。

    王稟上下打量了一下完顏宗干晃着腦袋說道「為官家盡忠那是本分，我樂意！」

    完顏宗干連連點頭說道「那是，有錢難買人樂意呀！要不說你們這大宋皇帝高明呀，這被人賣了，還給人數錢，哪怕是知道了，你也心甘情願，嘖嘖，這水平，我遠不及也。」

    「待會小常朝你就杵在那，說官家所言，臣甚是認同。往那一坐，就沒人敢造次，嘖嘖。」

    「就這麼簡單？」王稟皺着眉看着完顏宗干。

    「對，就這麼簡單。只要你還在京中，你們官家就是大優勢，想幹啥幹啥，為所欲為。」完顏宗干點頭說道。

    這就是現實，五萬大軍駐紮在陳橋驛，整個朝堂里的人，誰都不敢造次，不敢用什麼陰毒伎倆，而官家所說的三大前提，就必然會推行下去。

    「我知道了。」王稟點頭，站了起來，從西華門進了宮，走進了文德殿。

    「刑律為何要再次強調刑律面前人人平等？刑律面前的人人平等前提，是法律面前人人平等原則在刑律面前的具體體現！正因為在歷朝歷代里，刑律面前不平等是極其常見的！屢見不鮮！」宋世卿漲紅了將這一段極為拗口的話說的字正腔圓！

    趙桓坐在月台上，看着宋世卿的模樣，這語速語調，擱在後世做個rap歌手，那是一等一的強，趙桓都被這一大段話繞得有些眩暈。

    律法面前人人平等，是之前就已經廷議通過的一條律法基本原則，而現在討論的是刑律，而宋世卿堅持將刑律面前人人平等，寫進三大前提之內。

    這就成了爭議點，看似有些重複。

    宋世卿剛剛喘氣喘勻了些說道「立法、司法、刑律和執行的四個層面上，儘可能的實現平等。我們的律法在制定的時候，一定要擺脫民眾們的偏見，我們的民眾是何等的模樣？他們認為人和人是不平等的，吃得苦中苦方為人上人，什麼是人上人？這就是尊貴卑賤之分！」

    「刑不上大夫喊了一千多年了，我們到現在連立法層面都做不到，等我們都下了黃泉，有何臉面面對列祖列宗！」

    趙桓示意宋世卿先歇一下，這朝堂畢竟不是誰嗓門大誰就有理的地方。

    刑不上大夫，禮不下庶人。

    這兩句話最開始是出現在《禮記·曲禮》之中，原為國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士人下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側。

    而孔子對周禮的解讀，一向在中原王朝有着極高的權威性，他在《孔子家語·五刑解》這樣解釋了所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。

    大約就是，庶人忙碌，對禮法不了解，不能苛責的要求他禮儀的規範。

    上寬恕，諒解。下苛求，排斥。

    所以，刑不上大夫，意思為刑罰不寬容公卿大夫，禮法不排斥刻薄庶人。

    但是隨着時間的推移，刑不上大夫慢慢被曲解了。

    直到東漢時期的儒學大家鄭玄註解周禮時，終於將刑不上大夫解釋為了刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在【八議輕重，不在刑書】。

    而這八議，在漢時，是刑律規定的對八種人犯罪，不施加殘害肢體的刑法，必須交由皇帝裁決。大漢的皇帝武德比較充沛，多數情況都是，盤水加劍以自裁，勒令自殺。

    而這八議在漢時依舊是水面下的潛規則，直到在東漢末年，曹丕篡漢之後，他的兒子曹叡在制定新的刑律時，將八議正式從水面之下，抬到了法律條文之中，成為了八辟。

    八辟，從魏明帝起，共計一千六百年，從未斷絕。

    明文規定，規定的以下八種人犯罪，一般司法機關無權審判，必須奏請皇帝裁決。

    這八種人是議親，指皇親國戚的勛貴；議故，指皇帝的故舊、同窗；議賢，指有德高望重的人，比如鄉賢；議能，指統治才能出眾的人譬如軍將、知府以上官員；

    議功，指對國家有大功勳者，開疆拓土、鐵卷丹書；議貴，指上層貴族官僚，身有王公侯伯子男爵位之人；議勤，指為國家服務勤勞有大貢獻的人，例如胡元、王重陽這樣的技術人才；議賓，指前朝的貴族及其後代，例如柴家後人、蟎清遺老。

    親故賢能，功貴勤賓。是為八議。而這八種人，就是超然於律法條文之外的人，八議之人，往往都是剝削的源頭。

    而在大宋，除了上述八議之人存在特權之外，又加了另外一種人，讀書人。

    宋世卿喝了一口涼茶，放下了手中的茶杯，再次站起來，說道「熙寧二年，時神宗皇帝，金州知州張仲宣貪贓枉法，作惡多端，審刑院核查判處以死刑，而後大理寺以士大夫功名在身為由，由死刑核減為脊杖刑和黥刑，然後發配瓊州。」

    「審刑院知院事蘇頌聽聞此案後，向神宗皇帝說，古代刑不上大夫，張仲宣官居五品，如果對其處以黥刑，並令其與徒隸為伍，即使他這個人不值得憐憫，但仍然處罰過重，因為這士大夫的名譽受到了污辱。」

    「神宗皇帝認為有道理，於是免除了張仲宣的脊杖刑和黥刑，流放之地也從瓊州改為了賀州！此後針對官吏不再適用杖黥法，成了我大宋的固有制度！這是什麼？」

    「是誰讓士大夫的臉面受到了侮辱？是我刑部還是你大理寺卿？還是刑部的前身審刑院，侮辱了士大夫的名譽？」

    「是他張仲宣貪贓枉法，作惡多端！他侮辱了士大夫的名譽才對！不僅如此，他還侮辱了我大宋律法的嚴肅！」

    「這一案，到底是誰侮辱了誰！」

    「刑不上大夫，禮不下庶民，是如何由士大夫也不會量刑上受到優待，老百姓不被排斥在禮儀之外。變成了今天，士大夫高高在上，凡文武官員犯罪應當處以笞杖刑的，均可以罰俸、降級、革職等方式替代刑罰並直接適用？你們告訴我！這還是律法嗎？這還是周禮嗎！」

    「我要說的話說完了。」宋世卿是個周正的人，他從來都是嫉惡如仇，說完之後，他坐在了椅子上生着悶氣。

    趙桓看着寂靜的朝堂問道「誰有人要反對嗎？」

    朝臣們面面相覷，在五萬大軍就在城外，軍權都在官家手中的時候，這種廷議，他們只能講道理，而不是耍無賴。

    必須將道理講得明白才可以說服大多數人。

    但是顯然，宋世卿說的很有道理。

    趙桓看着常朝上，將近百名官員被噴的一無是處的時候，也只是連連搖頭，文人天然的劣根性得到了淋漓盡致的體現，這是一群慫貨。

    明太祖朱元璋和太史令劉基在討論君臣以禮相待的問題的時候，劉基就是沿用了宋朝這個論調，侍讀學士詹同補刀說正因為刑不上大夫，才讓士大夫有了禮義廉恥的道德約束，君臣相宜的佳話比比皆是。

    明太祖朱元璋對此深表贊同，將【六卿貴重，不宜以細故辱】寫到了法律文書里。然後設《大誥》大興剝皮揎草之刑，貪官污吏剝皮填草，放在衙門口和土地廟裏供人唾沫。

    而之後的大明皇帝，更是將從朱元璋時的祖訓廷杖之刑，發揮的淋漓盡致，再加上後來逐漸增加的廠衛制度，可謂是對士大夫們，盡極戮辱之能事。

    也沒見明朝怎麼樣，什麼國朝動盪，國將不國的危言聳聽絲毫沒有出現。

    倒是後來崇禎皇帝把魏忠賢殺了也就算了，還把廠衛制度給廢了大半，以至於後來為了七十萬兩現銀，無法調動關寧軍勤王，被李自成進了京。

    崇禎吊死在煤山歪脖樹上之時，李自成入了北京城，簡單搜刮，得金銀七千餘萬兩，駝載而去！

    而後蟎清入關之後，順治十一年，在只有漢省十一省的情況下，下詔一切按舊曆會計錄為準，本色糧、漕糧等皆按舊曆，計省當年核算營收預期八百萬兩，當年實收銀兩千一百萬兩，糧五百萬石，最終折色銀三千一百萬兩。

    大明是沒錢嗎？是他崇禎收不出來罷了。

    他為什麼收不上來？他連自己的刀都給折了，跟士大夫們講道理，這怎麼可能收的出來？

    「若是都沒有異議，這新刑律的原則這一條就這麼定了。」趙桓心滿意足的點頭，宋世卿這個嫉惡如仇的讀書人，這把刀很是鋒利。

    至少論點論據將這群巧舌如簧的文臣們，噴的體無完膚。

    趙桓看着文臣們互相張望的眼神，笑着說道「朕知道你們心裏想着什麼，從這個反剝削為核心的律法開始制定的時候，八議八辟就違反了律法的核心，當然要廢黜，也必須要廢黜！」

    「為了說服你們，朕準備了個故事，你們且聽好了。」

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