重生之日本投資家 第217章 貧富差距

    岸本正義畢竟是在社會上面摸爬滾打過的男人,哪怕上層階級的人沒有見過多少,也見了不少中下階層的各色人士。

    這動不動就破口大罵,乃至動手的人,十之八九是底層群體。至於嘴巴上面經常掛着「請」,「對不起」等敬語的人,那往往都是中產階級。

    此時此刻,岩崎真希並不討厭他,反倒覺得眼前這一具軀體裏面寄居的靈魂怪有意思。

    她感受到了來自對方和自己過去接觸過的其他人是完全不一樣,既沒有百般的討好,又沒有拼命的展示個人如何在商海當中縱橫捭闔的能力。

    「你平日裏面怎麼消遣?」岩崎真希出於內心裏面的好奇驅使,想要對他有着進一步的了解道。

    岸本正義當然不會傻到說出自己飆車,泡妞……一副浪蕩子弟的模樣。他即便不為贏取這一位大小姐的好感,也不能夠自毀形象。

    岸本正義平靜道:「我在空閒的時候就會讀讀各類書籍。這其中,我偏愛嚴肅文學,歷史,以及哲學。雖然文學,歷史和哲學被劃分成了三個類別,但是相互之間又具備一定的關聯性和相通。

    全世界沒有一個真正的作家不去反反覆覆地研讀歷史和哲學書籍。要不然,也就啟迪不了一個人的智慧。沒有智慧的人,自然是不能夠被引領去思考,也就寫不出深邃的東西。

    最具諷刺意義的就是,無論是作家,還是哲學家,歷史學家,社會學家所寫出來的東西,目的都是為了好讓中下階層人眾腦袋開竅,卻不料他們不領情,完全就不喜歡,只覺得看着腦袋疼。

    他們要得是娛樂至死。歷史,文學和哲學這一些東西對於普通人而言,簡直就是無用,甚至是被視作裝逼,畢竟是既不能夠吃喝,也不能夠當錢使。

    反倒是中上階層的人士對此情有獨鍾。一頭越來越笨,另一頭越來越聰明。於是,你們才有了巨大的優越感在心裏面,對不懂的人是多說無益。

    哪怕說得再多,也讓他們不會懂。就正應了孔子說過的那一句話,民可使由之,不可使知之。」

    「沒有的事情,那都是你臆想出來的。最起碼,我沒有像你說得那樣想過。」岩崎真希又恢復到了自己正常的狀態,口是心非道。

    「好吧!我主動承認自己齷齪了。」岸本正義笑得意味深長道。

    他又不是不清楚,在上層階級當中,何況是頂層階級,沒有從小不被專人教導文學和哲學的人。

    哪怕像中國這種沒有成體系的古代哲學,也會請專人到家教授自己的孩子有關儒家的四書五經。

    就算不是用來考科舉,那都是為了能夠讓孩子從中受益終生,開啟智慧之門。從某種意義上面來講,就是他們視作自己是人,不是猴子,用來區別人和猴子之間的最大區別,精神上面的東西。

    底層的民眾連物質上面都還沒有得到一個基本滿足,腦袋裏面時常都在為應付各種賬單發愁,怎麼去追求精神上面的東西?

    他們已經忙得兩手不空,渾身疲憊,腦袋不想動,只為能夠好好地活下去。美國作家芭芭拉?艾倫瑞克的《我在底層的生活》不就是很好的說明了一切嗎?

    窮人想要翻身,幾乎不可能。不但如此,岸本正義自然而然就想到隨着全球化的進一步加劇,貧富差距更會越來越大。


    世界上最富有的26個人比另外最窮的36億人的財富還要多。從某種角度而言,也就是說地球上有一半的人還不如那26個人。

    為什麼富人越富,窮人越窮?道理其實很簡單。在財富的分配上面就如同高高壘起來的香檳塔一樣。

    香檳酒倒下的時候,肯定是從最上面開始。在最上面的杯子裏面滿溢出來的時候,下一層才會能夠有香檳酒裝入杯子當中。

    於是,一層層地如同這樣朝下。香檳酒代表財富或者資源的這個東西不可能是讓每一隻杯子都裝滿。越朝下,杯子裏面的香檳酒就越少,乃至沒有。

    哪怕最底層的基數最大,也不會因此就被多分配到香檳酒,改變規則不是從上到下,而是變成從下到上,畢竟倒香檳酒的人就是位列最上面的那一層級。

    若是最上面那一層杯子是越變越大,也就意味着會裝入越來越多的香檳酒。中產階級的日益減少和萎縮,也就是源於此。

    他們比過去分到更少的香檳酒,於是就不得不內部激烈競爭,讓一部分被淘汰,朝下淪為底層階級群體。

    岸本正義不免就想起了自己前一世還看過由克里斯蒂婭?弗里蘭寫得《巨富:全球超級新貴的崛起及其他人的沒落》。

    當今,在市場和技術革新的衝擊下,產生了前所未有的財富,在人類歷史上還從來沒有過這麼多的財富擁有者。

    「富人」的含義已經發生了顯著的變化。這些頂級富豪階層的崛起以及在社會中發揮的作用是越來越大。

    社會最大的收入差距不存在於1%的富人和其餘99%的人之間,而存在與最富的0.1%與1%之間。

    他們以飛速的資產擴張成為新一代全球超級富豪,將所謂的有錢人遠遠拋在身後。

    他們鍾情於英國公立學校,毫不低調地干慈善事業,他們自身的重要理念是自創的而非衣缽而來。

    「人最寶貴的就是會思考。不思考的人,和猴子又有何區別?即便思考再痛苦,也對於人來說是充滿了樂趣所在。你覺得我說得對嗎?」岩崎真希冷不丁道。

    「你說得都對,而我說得都錯。誰讓話語權在你的手裏面握着呢?」岸本正義笑了笑道。

    他當然知道話語權的重要性所在。不過,他當下腦子裏面想得不是這個,而是回想着讓自己受益終生,並特別推崇的是來自儒家荀子的《荀子第二十三?性惡》。

    岸本正義的思想上面也更多傾向於荀子的學說思想。在他看來,既有邏輯,不像孟子信口雌黃;又有論證,不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是,他對人性下了定義。

    荀子對儒家思想有所發展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調後天環境和教育對人的影響。

    其學說常被後人拿來跟孟子的「性善論」比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

    「我們只是在探討,並非話語權就在我的手中。」岩崎真希辯解道。

    她當下最大的興趣是想要知道他身為資本家,卻為什麼會有社會主義者的想法。哪怕其中沒有任何的爭強好勝,也打消不了她的好奇心在作祟。



  
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