唐朝生意人 第四百三十九章 泊來峰下靈性源

    未時過半，李之拱手揚眉間告辭離去，直到重回山里，臉上的笑意才消失不見。

    雨霖觀目前正處於道法傳承抄錄的最緊張時刻，若非有幾個不明之處，自昨晚間就進行的抄錄工作早就完成了。

    李之前往那處雨霖觀的極隱秘山間洞府，將疑惑之處一一指點出來，等到原本再次收回，他們三人才有心在子石道長等人的引領下，於雨霖觀各處尋覽。

    不得不說，雨霖觀在天柱山的主導地位果然不凡，不僅佔據着天柱峰中心位置，周邊四十六峰、十七嶺、七崗、十八崖同樣佔去了半數。

    要知道整座天柱山可是存在着三十六家大小勢力，足可見雨霖觀的威懾力還是實實在在存在的。

    「難得朝廷會允許修煉界有這一處修行集中之地，怕是他們的集中管理目的也是原因之一吧？」孫思邈問道。

    二長老閻子真恰好在身邊：「這是肯定的，既然朝廷無法杜絕修行行為，不如如此解決更見成效。事實上也是如此，都知相互間最好結果也僅是表面上的和平共處，作為相對弱勢的一方，我們修煉界也懂得配合，不但部分戰事會積極派人參加，皇宮內需要人手也會儘量配合！」

    大長老成昊焱接道，「主要還是兩方面原因，一是修煉環境越來越不適於，我記得早在三四十年前，還能感知到些許靈氣，因為修行環境的惡劣，大師一級的晉升目前已是極其艱難了；再就是不知為何，適合修煉的後輩人越來越少，像是我雨霖觀還好一些，天柱山上很多小型勢力，很多數年裏都無新丁加入了！」

    孫思邈嘆道：「還是環境的問題，人體中靈性不泯，需要自然里蔥靈鮮活氣蘊養，盤委積迭而鍾之於人，缺少了深而不可窮竟之氣養怡，靈秀慧性逐漸喪失殆盡，使得人體內靈根締結也嚴重退化了。」

    子石道長眼望繼源，「這裏面也有個態度問題，繼源道長的煉丹湖與廬滌草堂，可是相比天柱山大部分地界更貧瘠，他不是一直待在了那裏幾十年？我們這裏至少自然鮮活之氣還是很濃郁的，煉丹湖緊靠着那片廢墟之地，自然氣息里更多的是水潮氣。」

    繼源搖頭，「我那裏也比縣城內要好得多，馬爺與幾位之言還是在理的，滿天下像我一樣甘於苦修之人又有凡幾？那是一種精神與肉身的苦難交織，即使遠遁深山的道觀寺廟，偶爾還會有個香火錢，我那種精神可嘉，卻無多少可借鑑的意義！」

    幾人說話間，已來到飛來峰西南絕壁下，東側高高山崗上的雲海所沒之處，忽然有人在遙遙招手。

    卻是那位光濟方丈，其身處之地，就是天柱山最大佛家門派渡緣寺，半隱半現於雲層薄霧與樹木虬曲勁旋之間。

    說起光濟此人，李之對其印象還算良好，儘管之前他骨子裏還帶有三分傲然。

    這種隱藏極深的高傲，雖然僅僅是在面對雨霖觀時才偶有波動，卻瞞不過李之的意念感知。

    他的此類意念感知比同於探識力，而有些類似於情感電波，不需對方接收，意念就像傳送信號，自行調整至雙方頻率同步，便能輕易理解持續轉送回來的對方心動信息。

    這就是李之腦海里得到的識人之術，但目前他僅能作用於近在咫尺的目標人物，但凡超出三尺方圓，就只能換做探識力施以暗中窺探。

    識人之術明顯屬於超越了他自身境界的更高深修為法術，較之探識力愈加隱蔽，且隨着修為提升，會帶有直透心靈的滲透力，那時或許就不需要意念感知，而是直接讀取對方心緒念想了。

    這等不針對腦海，而徑直針對於心神的探入之法，實則屬於相當高級的神識探識法術，原本為簡事後期，元神凝出後方能具有的念識能力。

    換種理解就是說，李之是在嘗試着用他超乎於自身境界的真元感知，替代神識來催動這種品階極高的識人術，這是他昨晚間在宴會上無聊時的突發奇想，未曾想一試之下，果然遠比探識力更加隱蔽，且反饋清晰。

    「對面即為泊來峰的渡緣寺所在，講來倒是與李先生的鳳儀苑隔谷相望，雖說繞行互往，依舊需要自天柱峰山腳下另闢通往，不像是此間的飛來峰為天柱峰其中一分支。」

    解釋之人為二主持解英衛，飛來峰與泊來峰之間相隔深達千丈的幽幽峽谷，之間另有低矮至幾不可見的零星陡崖，隱在霧氣繚繞內。

    飛來峰四株古茶樹下的幾百丈低處，就屬於其中一道陡崖頂端，若想探得古茶樹秘密，還需更深入數倍的真正峽谷，這就是李之及時阻斷其他二人繼續探尋的原因所在。

    境界達至簡事期，才能具有飛行能力，想要凌空逾越此處峽谷，以李之目前相當於收心後期的二級宗師境界，就要藉助飛行法器的使用了。

    只可惜，目前譬如飛劍一類的飛行法器，需煉器術修至二品時方可，目前他與承弼老道，僅僅是一品煉器師那樣的入門級別。

    一旁子石道長氣運丹田，已吼出了幾嗓子，兩峰之間相隔二百丈余丈距離，未及神識凝出後的可轉化為意念交流，也只能通過這樣的傳統喊話方式。

    那邊淡霧裏不久就傳來光濟的音波回饋，子石道長望向李之：「李先生，老和尚是想請我們前往一敘，過不過去？」

    李之含笑答應下來，旁人卻不知，他的探識力探出來，泊來峰下有一絲微妙靈性泛起之勢。

    眾人談笑着步行下山，遠遠泊來峰山腳下，光濟引領着數位光頭和尚，已在山門旁等候着。

    李之曾與子石道長說起過此人內心深處的驕傲，道長只是回以微笑，然後才說起，光濟的過於自信來自於，這個佛家門派源自遠古修真時期的歷史傳承。

    佛家與道家一樣，在整體遷徙時留下的功法一樣不盡詳實，但渡緣寺內，顯然留有部分佛門前輩的某種特殊輔助方式，譬如法器一類的秘密持有。

    道家為土生土長的東土信仰修行，與外來佛教在下意識里就存在有敵對感應，當然隨着佛教進入東土地界日久年長，也逐漸添雜了很多本土意識，這才慢慢被道教中人有所接受。

    但道教對於他們最反感之處，來自他們的廣教宣化方式更多利用了蠱惑之法，而且生硬沿襲了很多源自古印度苦行僧的修行方式，比如蓬頭垢面、衣衫襤褸，邊走邊吟誦古經文的古怪行為舉止。

    當然發展到現在，大多僧眾已是如渡緣寺和尚這般光頭形象，且穿着、行止也更像是東土道人一樣乾淨利落。

    其實李之在重生前對佛教和尚印象也同樣不好，他的反感來由卻出自家老人或身邊人，屢屢被僧人裝扮的巧言騙取了很多錢。

    只是他的理由很有些抬不到席面上來，因為這類理由關乎於那些假冒的和尚，與人家真正佛門中人沒有絲毫關係，這就說明了李之對此方面的認知極為淺薄，他自然要深埋心底，不為人知。

    隨同渡緣寺和尚一同站立的，還有一位熟人，就是那位鳳王樓樓主桑廬，兩方近前交流之後，桑廬隨即也就自行離去。

    他是上午時候就到了渡緣寺，儘管心下也希望藉此機會與李之有所交流，怎奈此時兩方接洽，更具有道佛兩門勢力的直接對話，桑廬勢力隸屬凡俗人士，總不好自顧留下來，平白招人詬病。

    渡緣寺的大長老叫做永融，在方丈與客人寒暄過後，由他來邊走邊談，介紹些渡緣寺內情形。

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