牧仙志 第二百七十二章 佛道法器

    犧牲？

    這是一個充滿爭議的詞彙。

    「大壯，你以後就回道萌境地！」道牧對着候大壯微微彎腰，腦袋低垂的背影，朗聲大喊，「莫晗馨已經被我綁在道萌境地！」

    這情景就像他們小時候，幾個死黨暫時離別的情景。也是這種情境下，候大壯並沒有聽出道牧的語氣有些異樣。

    「知道啦！」候大壯沒有回頭，就這麼坐在大黑驢上，左手抬起揮動幾下。

    候大壯的背影很快消失在地平線，道牧登上牧星山，又看見候大壯。十數息後，候大壯又消失在地平線，道牧就再也看不到。

    良久，道牧回過神，山巔找得一處風勁小的平地。

    砌出一個方正石台，又在石台左上角積起一小土堆。焚上三炷功德香，插在小土堆上。

    很快，香煙裊裊蒸騰，在道牧周身一丈處，凝而不散。小土堆旁邊，則依次擺放着生死簿和判官筆。

    道牧默念一邊度牧經，才展開生死簿。這不，道牧心念才動，白淨的紙上出現候大壯的生平。

    見他左手壓着生死簿，右手拿起判官筆。判官筆就跟單手撐着一座萬鈞大岳，右手顫抖得厲害，好在墨水聚而不灑。

    常人寫字是按着筆頭寫，道牧現在寫字，只得挑着筆頭畫。很快，道牧就面紅耳赤，青筋綻綻渾如一條條青色蚯蚓，汗水順着青筋滑落。

    道牧在候大壯的名冊塗抹一條線，一氣呵成。候大壯的生平很快消失，生死簿又呈現白紙狀態。

    自此，候大壯壽元不再受陰司掌控。

    雖然從生死簿划去名冊，只代表某種意義上的長生，但不意味着被人殺，也不會死。其實不再受陰司掌管的意思，就是代表壽與天齊。而不再受陰司掌控，多是為仙庭里的天仙才能有的待遇。

    這麼一划，判官筆的墨水失去一些，外圍那些白毫若隱若現。這麼一划，也把道牧的精氣神，一下子消耗殆盡，氣力全無。好在道牧心思敏捷，早早將判官筆放在石台上。

    「吁……」道牧長吐一口氣，含着幾粒藥糖。雙手捏拈花指，自然垂放膝蓋上，默念度牧經，入定養神。

    左手大拇指按着的是中指，右手中指無法彎曲，只能按着食指。剎眼一看，感覺有點不倫不類，多看一會兒，就覺得很和諧，渾然天成。

    道牧道現在都沒發現，在他身後縈繞着的香煙，直接凝在半空。久久不見其散逝，久久不見其流動，好似有個人站在道牧身後恁般。

    恢復巔峰之後，道牧又開始劃掉下一個人的名冊。接着又休息一段時間，然後再開始劃掉下下個人的名冊。

    判官筆的墨水也隨着人數的增多，不斷的減少。直至最後，墨水僅剩三分之一，重量也只剩下三分之一。

    白毫空白處白得滲人，細細一看，真是頭髮絲。

    「荊棘女皇……」道牧呢喃緬懷。

    道牧曾在犁山學牧，又和荊棘女皇有過一段時間獨處。對於荊棘女皇的頭髮絲，再熟悉不過。

    道牧剛剛放下判官筆，三炷功德香正好燒完。香根還在，香煙依存，只是沒有香灰。道牧猛地站起身來，扭動放鬆僵硬發痛的身體，「咔咔」響個不停。

    他很滿意的環視周遭凝而不散的香煙，當他轉過身看背後那一剎，一直沒有流動的香煙，卻突然緩緩流動起來。

    須臾，道牧倏然坐回蒲團，又在小土堆插上三炷功德香。

    新的香煙與舊的香煙融到一起，無神無鬼來吃功德香，香煙凝而不散，半雲半霧。仙縷道衣流光溢彩，照得香煙像彩色瑞靄一樣縈繞道牧周身。

    一陣陣微風徐來，將道牧襯出一身仙風道骨。真箇渾如那仙庭大羅金仙，蒞臨凡塵俗世。

    這一刻，道牧身後的香煙，又開始停止流動。聚目凝神一看，好像真是一個人形。

    道牧依然沒有察覺身後的異樣，將右手伸到面前，企圖彎曲中指。還真別說，道牧本人都看不出屍經手骨，跟自己之前的手骨有甚不同之處。

    「天婧莎，莎皇，造化源氣……」道牧想起香姨的善意提醒，又經歷這麼一檔子事兒。

    看來這牧星宮真是去不得了，道牧只得去那祝織山。不僅為織天仙女，更為千災萬厄界中那一尊神秘的災厄。

    道牧嘗試對着中指念誦度牧經，沸騰的牧力隨着鮮活血液在中指滾滾流轉。這一根現如今看起來，再正常不過的中指，就是無法彎曲。

    現在莫說彎曲中指，以看手背上的大自在往生經。哪怕是手心的屍經也消隱無蹤，完完全全淪為一根普普通通的手指。

    隨着時間推移，道牧嘗試各種能夠想到的辦法，甚至他欺心念誦屍經，都無法讓中指彎曲。

    從燦爛白晝到璀璨黑夜，再從璀璨黑夜到燦爛白晝，道牧感覺也才過一兩個時辰的樣子。

    「要你有何用？」道牧的耐心卻被消磨得差不多，想到親友們被困在生死簿無法超生，又想到滅心牧劍那可能還未完成的試煉。

    焦慮，自責，以及憤怒正在把道牧不久前因幫助還活着的親友們擺脫壽命的枷鎖，所帶來的喜悅，一點點吞噬。

    「總不能單純用來羞辱敵人，或者當成兵器用吧？」道牧稍加牧力，中指戳在石台，就像是戳豆腐一樣簡單，甚至感覺不到任何阻力。

    不施加牧力入中指，單純的敲打石台。「咚咚咚……」渾如在敲打石鐘。沒有銅鐘洪亮，也沒有鐵鐘嘹亮，卻比敲打石鐘乳更清晰，比銅鐘和鐵鐘更加穩重綿長。

    道牧稍稍按耐住躁動的心，用中指敲打周身能夠敲打的一切事物。但凡是木製的一敲就斷碎，但凡是石質的，敲打出來的聲音都是石鐘「咚咚」聲。

    最後僅剩黑金劍牌，以及決刀，道牧已經不抱什麼希望。

    「當昂昂……」右手中指敲打在黑金劍牌上，發出捶打鋼鐵的聲音。聲音純粹清亮，一點都不刺耳，更不含任何雜音。

    「應該是個好東西。」道牧聽這聲音心有所感。

    道牧將黑金劍牌佩掛腰間，解下決刀擺在石台上。猶豫幾息，方才抬起右手中指，敲打決刀的整體。

    「咦？」道牧有些驚訝，決刀整體竟然不發聲。道牧又以此敲打刀萼和刀柄，均不發聲。

    鏘！決刀出鞘。

    道牧用右手中指敲打刀身各處，均發出類似「叮叮」又似「噹噹」又有「咚咚」的聲音，力度不同，聲色就不同。

    道牧絞盡腦汁在想這個聲音像什麼，好似在哪裏見過能發出此類聲音的描述。

    銅磬？

    是了，就是和尚敲打銅磬的聲音！

    銅磬的聲音，跟木筷敲打銅盤類似。

    銅磬其實就是一個銅製的缽，聲音更加純粹渾厚。

    那可就奇怪了，一把屠戮過多少生命，染過多少生靈血液的凶兵，怎會發出佛器樂的聲音？

    這是決刀本身的聲音，亦還是道牧手指的聲音？

    問題就在於道牧的手指不普通，豈不是在向大牧說明決刀真的不簡單，屍經手骨的含金量也十足。

    刀鞘的材質似木又像金屬，輕如木頭，流着金屬光澤，觸感更是冰涼如鐵。有了前車之鑑，道牧深以為敲打刀鞘也會發出類似銅磬一樣的聲音。

    「篤篤篤……」道牧聞聲，登時傻眼。

    刀鞘竟然發出木魚一樣的聲音！

    木魚，最初做為道教召集教眾，講經設齋用的法器，後逐漸被佛教借鑑引用。

    中有記載，一道人偶得一魚，可長三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋。

    殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名。後進貢予自家教主，教主宣示億萬教徒，亦不能辨。

    教主乃呼為瑞魚磬，仍令懸於上清宮，非講經設齋不得擊之。事情傳說之後，諸教百宮紛紛以木石模之，以代集眾。

    就如銅磬起源於佛教，後逐漸被道教借鑑應用，並對之改造，或成銅鈴之類，或成手磬之類。

    木魚也是佛道二教通用，且與銅磬為一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。

    而後，關於木魚，凡間也有各種不同傳說，最為常見的就是傳說魚類晝夜常醒不眠，以木刻成魚形而叩擊之，目的在警惕眾人不可昏沉懶惰。應該晝夜精勤修行，直到成功為止。

    但在修仙者之中，木魚和銅磬以各種大小、形式、材質出現。其作用不外乎就是通神樂器，就是超度法器。

    李煥衍手中的銅鈴則是銅磬的另一種變化，別看它小，卻實實在在是一個通靈降神的器。

    道牧陷入沉思，深以為這就是刀鞘和刀身發出自身本真的聲音。

    刀身作銅磬，刀鞘做木魚。

    感情自己這中指來得真是時候，正好可以當成犍槌。

    「通靈降神的法器有了，犍槌也有了，就差一部可用的經文……」道牧啞然失笑，眉目間淨是迷茫和苦意。

    須臾，道牧卻想從屍經念誦起，想要看看一邊敲打法器，一邊念誦屍經，會有甚鬼怪的事情發生。