劉備的日常 188 突發奇想

    丹藥與符水,偏向世俗。天下門派,且相差不大。唯幻術,乃各門不傳之秘。亦是門內絕學。

    俗謂「日有所思,夜有所夢」。又謂「耳聽為虛,眼見為實」。

    幻藥成分中,除去獨門致幻藥劑,還夾雜有各式特殊粉末。如魚腥草:「生濕地,山谷陰處亦能蔓生,葉如蕎麥而肥,莖紫赤色,江左人好生食,關中謂之菹菜,葉有腥氣,故俗稱『魚腥草』。「

    通過氣味、聲光、觸碰等,施術者令身中幻藥者,「突發奇想」。自我營造出,所置「身之幻境」。一言蔽之,『幻境是身中幻毒者,憑空幻想而成』。現實中,並不存在。

    幻聽、幻視、幻嗅、幻味及幻觸。經由施術者,逐一施展,令身中「幻毒」者,產生自我暗示。並自行構建幻境。達成施術者想要之情景。

    凡高深莫測之幻術師,皆精通易容、口技、擬形等,各式「奇技淫巧」。只為「聲情並茂」,「以假亂真」。

    然有毒藥,必有解藥。

    如「角牙」、「雀膽」等,皆是保命、行刺之手段。且隨天師道鬼主與幽姬,身份不同,各有差別。鬼主,多為自保。軟玉假牙,內藏息藥,稱「隱齒」。懸絲魚膘,內藏醒藥,稱「蘇膽」。

    如前所說。自神農氏遍嘗百草,千百年來,歷代方士對藥理的研究,從未中斷。再加凡人對長生乃至不死的極致追求,才會誕生出五花八門的修仙門派。並傳承至今。

    而統治階層,乃至整個上層建築的推波助瀾。亦讓方術士在先秦至兩漢,大放異彩。

    大震關首,雲霞殿。

    薊王六百里傳書,呈遞當面。

    確認無誤,鍾存慧妃啟封細觀。薊王來函,面面俱到,言簡意賅。細看之後,遂將冥蝶駱晹,幽姬盧暒,許師鍾璦等人,喚至當面。

    將薊王手書傳閱眾人,慧妃言道:「日前,左翁自米倉山返,言及張修等人之事。今夫君又書信來問。如何作答,當細思量。」

    為與舊我劃清界限,盧暒斟酌言道:「張修雖未叛出門牆,然所作所為,與叛教無異。暗行不端,謀逆天下。人人得而誅之。死有餘辜。」

    「天師道,乃天下名門。」駱晹亦如此想:「然卻不知,張修因何與關東遊術士,同流合污。」言下之意,平原術士襄楷,焉能入天師門人法眼。

    盧暒似受觸動。忽有陳年舊事,浮上心頭:「多年前,先夫曾受邀西行。時門徒多已學成,遊歷四方。唯張修留在身側。遂攜他同行。三年後乃歸。一來一回,張修道法精進,身形大變。宛如脫胎換骨。卻不知,是否與此行相關。」

    「哦?」慧妃問道:「不知張嗣師,應誰之邀,又去往何處?」

    「應西王母之邀,前往崑崙山。」盧暒語出驚人。

    崑崙,乃西羌故地。距鍾存羌族,咫尺之遙。饒是鍾存慧妃,亦不禁變色:「自前漢武帝後,西王母仙蹤難覓。因何傳語張嗣師。」


    誠如慧妃所言,上古時,西王母乃西王母國之君。《爾雅》云:「西荒有西王母國」。《山海經》亦云:「王母之國在西荒。凡得道授書皆朝王母於崑崙之闕。」

    自上古時起,便與華夏多有往來。《瑞應圖》:「黃帝時,西王母獻白玉環。」《賈子修政篇》:「堯身涉流沙地,封獨山,西見王母。」《尚書大傳》:「舜以天德祠堯,西王母來獻白環五塊。」《竹書紀年》:「穆王西征至崑崙丘,西見王母。」

    前漢武帝時,仍見記載:「(西王母)可年卅許,修短得中,天姿掩藹,容顏絕世,真靈人也。」攜三千年才結一次果的七枚蟠桃,將其中四枚,賜與武帝。席間,「乃命侍女『王子登』彈八琅之璈,又命侍女『董雙成』吹雲和之笙,『石公子』擊昆庭之金,『許飛瓊』鼓震靈之簧,『婉凌華』拊五靈之石,『范成君』擊湘陰之磬,『段安香』作九天之鈞。」

    筵罷,西王母「駕龍嚴車欲去,帝下席叩頭,請留殷勤,王母乃止」,遂遣侍女『郭蜜香』,邀來已四千年不見之『上元夫人阿環』,授武帝《靈光經》、《六甲靈飛》、《五嶽真形圖》。帝視若珍寶,叩頭拜謝。對王母所贈寶書,「皆奉以黃金之箱,封以白玉之函,以珊瑚為軸,紫錦為囊,安著柏梁台上」。

    稍後,「王母與上元夫人同乘而去,人馬龍虎,導從音樂如初,而時雲彩鬱勃,盡為香氣,極望西南,良久乃絕。」

    後世考證。上元夫人在女仙中,地位僅次王母:「年可二十許,天姿精耀,靈蚌絕朗」。供王母差遣之「墉宮玉女」:董雙成、王子登、許飛瓊、安法興、郭蜜香、紀維容、石公子、婉凌華、范成君、段安香、李方明、宋靈賓等。又說:「(墉宮)侍女年可十六七,服青綾之褂,容眸流盼,神姿清發,真美人也。」

    其所居「王母宮」,後人亦有考證:「回中山,在州西三里,脈自崑崙來,上有王母宮,下臨涇水,一名宮山。周穆王、漢武帝嘗至此。」

    其人亦有出處:「西王母姓楊,諱回,治崑崙西北隅,以丁丑日死。一曰婉妗。」故西王母姓楊名回、字婉妗。

    然細思來。這場綺麗炫目,令後人浮想聯翩之「王母武帝蟠桃會」。是否與「群仙會」有異曲同工之妙。

    換言之。不知從何時起,西王母已從上古時「西王母國之君」,悄然蛻變成「女仙門之主」。

    「凡得道授書,皆朝王母於崑崙之闕」。僅此一句,便知西王母地位之尊崇。前漢初,已廣為流傳,西王母掌「不死藥」之說。劉安《淮南子·覽冥訓》:「羿請不死之藥於西王母,姮娥竊之以奔月。」足可證明。

    盧暒又出驚人之語:「西王母欲與天師道結盟,盡收天下女仙門。」

    「原來如此!」慧妃幡然醒悟。

    內有天師道,欲一統清污二派。外有西王母,欲一統女仙門。

    「話說天下大勢,分久必合,合久必分。」

    與華夏學術,從「百家爭鳴」,到「獨尊儒術」,極為類似。自上古道教始興,傳至先秦兩漢。時至今日,亦有人,欲一統諸派了!

    之所以選在當下一統道教,必事出有因。

    慧妃再問:「西王母,為何行此事。」

    盧暒言道:「乃因『佛從西來』。」

    慧妃脫口而出:「西方有神,名曰佛。」

    在座眾人,無不恍然大悟。



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