神的遊戲之我是星球的遠大意志 第六百七十八章:惡獸出籠 始 科學
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摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。讀字閣 m.duzige.com」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
……
摘自《新編簡明悉伯史》：
「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
……
摘自《新編簡明悉伯史》：
「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
……
摘自《新編簡明悉伯史》：
「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
……
摘自《新編簡明悉伯史》：
「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
……
摘自《新編簡明悉伯史》：
「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
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「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
……
摘自《新編簡明悉伯史》：
「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
摘自《悉伯大典·歷史卷·悉尼文化圈·近代編史·琳娜戰爭繪卷》：
「在『琳娜戰爭』結束以後，一些瑞英麥邱貴族要求更改瑞姆行省的名稱，理由是瑞姆行省的『瑞姆』，詞源來自於昔日悉尼征服瑞英麥邱領土以後設置的『悉姆地』中的『悉姆』，是悉尼文化的象徵，應該將其去掉。」
「瑞英麥邱牧首柯多密諾爾四世聽了以後，連忙拒絕這一提議，因為他擔心這會給悉伯製造出借題發揮的機會。」
「我國時任合眾總統多凡三世聽了以後，對盤側的侍衛說道：『瑞英麥邱蛇鼠兩端，由此可見一斑，其亡國之日不遠矣！』」
……
摘自《新編簡明悉伯史》：
「在『琳娜戰爭』等一系列戰爭結束後的6年，即大曆2575年暨悉伯建國507年時，悉伯的迪馬議會通過了對其未來發展至關重要的計劃，即『悉伯百年戰略目標』，作為他們之後重點發展的計劃。」
「在『悉伯百年戰略目標』中，悉伯提出了三點計劃：」
「第一個目標是「大悉尼人」概念，這是用於修復悉伯的悉尼人、悉尼的悉尼人和悉耐克人這三支略有差別的文化族群的策略，以『大悉尼人』這個寬泛的概念將其統合起來，為了達成這個目標，悉伯投入大量的資金用於公共教育。」
「第二個目標是堅定推行捕奴戰略，大力獎勵捕奴公司，將礦奴、掘靈奴這些重體力、人員素質要求低、高死亡率的工作崗位上，以解放更多的勞動力去做對人員素質要求高的工作崗位上，並且設立新的捕奴行省。」
「第三個目標則是對軍事方面的革新，悉伯確認了自己之後軍事研發方向，一是繼續改進和升級靈繩槍與靈能炮的威力，二是想辦法將靈能武器與海船結合到一起，三是研發出可以快速移動的工具，以彌補悉伯最後一個軍事短板。」
……
悉伯這些年來的變化冷弈都看在眼裏，感到非常的欣慰——只要別去聆聽那些工人悲苦呼聲的話——昔日只有兩省之地的悉伯，實在是太小了，這么小的領地不足以容納他們的工業化，然而當有6省47城以後，悉伯終於可以大踏步的開始工業化進程了。
既然是工業化啊，怎麼能少得了科學上的幫助呢？而冷弈滿腦子來自地球的思維，也不知道這個世界的科學要怎麼發展。
雖說冷弈失去了前世在地球的大部分記憶，但是腦子還能迷迷糊糊的回想起前世在論壇上一些可笑的爭論，比如「唯物主義和唯心主義誰強」「唯物主義者見到魔法、鬼魂之類的是不是要大叫這不科學」等等可笑的爭論。
對於問出這些傻屌問題的人，冷弈只想上去給他們幾個大耳光將他們打醒，讓他們麻溜的滾回中學政治書上去看看科學、或者看看唯物主義與唯心主義的定義。
魔法、鬼魂、神靈，這並不是「唯物主義」和「唯心主義」的區別，「唯物主義」與「唯心主義」的區別在於物質與意識的第一性，即是「物質決定意識」，還是「意識決定物質」，這才是兩者根本的區別，而不是有魔法就不是「唯物主義」。
魔法是什麼？就這個世界而言，冷弈知道魔法是由靈力組成的，而靈力是能量的一種表現形式，而靈力能量的來源是哪裏？是意識所生成的還是物質所生成的？這一點即使是冷弈都不知道，所以又怎麼談冷弈所在的這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」？
要知道，雖然冷弈的意志可以改變這個世界很多地方，但是冷弈的意志需要系統的輔佐才能實現，而系統的存在形式是什麼？冷弈仍舊不知道，所以依舊沒法談這個世界是「唯物世界」還是「唯心世界」。
至於科學那就更扯淡了，科學的定義應該是「人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱」，或者說是「可以被證偽」的存在。
舉個例子，你說達爾文進化論是錯的，可以啊，你去將達爾文進化論給證偽啊，而到了21世紀也早已證明達爾文進化論由於時代的限制，在基因遺傳方面解釋是錯誤的，所以這就被證偽了。
而「反科學」是什麼？「雅威是存在的，是萬能的！」那他們能出現嗎能證偽嗎？「主的權能不需要去證明！」那還說個球啊！所以，神靈、鬼魂、神秘學這類東西在地球上與科學相違背，是他們無法被「證偽」，而不是他們無法容納科學。
因此，即便是在冷弈現在的這個世界，也需要「科學」，即便這個世界有神靈，有鬼魂，有魔法，可是他們確實出現，並且有着屬於自己可以被證偽的規律，那麼「科學」就依舊存在於這個世界之中。
既然如此，隨着這個世界的發展，他們也需要建立自己的科學體系，而為了給悉伯推一把，順便給自己找個樂子，冷弈決定插手一番。
「在地球上，牛頓奠定了之後三個世紀的物理學基礎，而在這個世界，也出現一個奠定物理學基礎……emmmm，改成科學基礎的『牛頓』吧。」
在神的意志下，大曆2588年暨悉伯建國531年時，在悉伯一處叫做林可鎮的小地方，有一戶破落的悉耐克人貴族「雷卓爾」家族居住在這裏，而今天，一名出生就沒有父親的男嬰呱呱落地。
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