天啟鎮魂曲 第二卷赤鬼王 第七十四章 第六天魔王

    秋山直人的及時出手，讓【犬神】得以躲過一劫。

    在骷髏武士揮刀砍下【犬神】手臂前，秋山直人率先用他的撲克牌，切斷了骷髏武士緊握太刀個胳膊。

    失去了手臂的骷髏武士，眨眼睛居然又長出了一隻手臂，眾人無不驚訝的目瞪口呆。

    &神】可不想重蹈覆轍，她立刻弓下身子，從地上拾起骷髏武士掉落的太刀，與此同時骷髏武士亦拔出了另一把太刀。

    兩把刀猛烈的撞擊到一起，發出刺耳的金屬碰撞聲。

    骷髏武士看上去弱不禁風，孱弱的肢體隨時有散架之險，然而這一刀的卻是及其有力。

    只把【犬神】振得手臂發麻，虎口處也裂開一道雪恨。

    &神】自知在力量上敵不過骷髏武士，便立刻抽身後撤不敢繼續以硬碰硬。

    &神省】的十二神將，都是擁有超能力的特殊人才，絕非普通常人所能比，【犬神】自認也不例外，若是單打獨鬥，她的實力只在秋山直人之上，不在秋山直人之下。

    如今面對眼前的骷髏武士，【犬神】的力量顯然不足以，同骷髏武士相抗衡，由此可將骷髏武士力量不俗。

    &到底是什麼鬼東西？」【犬神】一邊後退一邊自言自語道。

    &看上去似乎有六柄佩刀？」無常先生遠遠問道。

    &這樣的，我搶了一柄，他手裏一柄，還無四柄尚未出鞘。」【犬神】很肯定的答道，此時他距離骷髏武士最近，沒有人比他看的更清楚。

    &麼他有六把刀？」秋山直人好奇的問道。

    &錯，這一點我很肯定。」【犬神】又一次確認道。

    &道說他是……」秋山直人依舊不大相信。

    &誰？你認為是誰？」【犬神】擠滿問道，她也很想知道這傢伙是誰。

    &或許是我想多了，不可能有這種事情。」秋山直人搖頭說道。

    &說無妨，或許我們想到一塊去了。」無常先生笑盈盈的看着秋山直人。

    &麼可能！難道真的是那個人嗎？」秋山直人瞠目結舌的看着骷髏武士。

    &誰？你們再說誰？能不能別賣關子！」【犬神】很不耐煩的問道，她在詢問答案的同時，還不得不顧忌骷髏武士，他的道法還真是不懶。

    &我所知，在日本戰國時代，攜帶六柄太刀的武士，全日本似乎就只有一個。」無常先生說道。

    &錯，在那個技術落後的時代，太刀可是昂貴的奢侈品，更何況同時攜帶六柄太刀，已經完全失去了戰鬥的價值。這麼多的太刀只會成為戰鬥的累贅，對任何使用者來說都必然弊大於利，這樣的裝扮顯然更注重裝飾效果，把這麼多的太刀待在身上，的確擁有很強的震懾效果，讓人望而生畏不管貿然靠近。」秋山直人煞有介事的分析道。

    &們說了半天，還是沒有告訴我他是誰！」【犬神】憤然道。

    &急，難道你還沒想到嗎？我以為你會比我們，更快的想到這個人，畢竟你才是土生土長的日本人。」秋山直人不慌不忙的說道。

    &給我賣關子，快說到底是誰！」【犬神】已經怒不可遏，再這樣下去她會發瘋的。

    &了第六天魔王，你認為還能夠有誰！」秋山直人煞有介事地說道。

    &麼！怎麼可能？你夢是這骷髏，是第六天魔王！」【犬神】完全不敢相信，自己的耳朵所聽到的。

    &錯，我也認為是第六天魔王，只有他會這樣的打扮。那時候他手握重兵，共有六路大軍任其驅使，是當時日本最具權勢的人，大有統一日本改朝換代的勢頭。他身上佩戴的六柄太刀，正是這六路大軍的象徵，故此才將自己稱為【第六天魔王】。」無常先生表示贊同。

    所謂【第六天魔王】，又稱波旬、摩羅、六梵天主。

    梵文名叫【婆羅維摩婆奢跋提】，佛教欲界天魔之首，喜歡阻撓佛教中人修道。

    在古老的佛教傳說中，世界分為欲界、****、無色界三界。

    而在欲界中，又包含六欲天。

    而所謂的欲，則是指人間五欲，即聲、色、味、香>

    欲界是六道所居，欲界天有六層，亦稱【六欲天】。

    欲界的【六欲天】，從最底層起分別為，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

    第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在遊戲，故曰【他化自在天】。

    摩羅總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。

    在佛經故事中，釋迦牟尼佛修行過程中，就曾多次拒絕摩羅之誘惑。

    日本戰國時期，大名織田信長，就曾經自稱為【第六天魔王】。

    據說關於【第六天魔王】稱號的來歷，最初源自織田信長火燒【一向宗】寺廟，劫後餘生的僧侶由於害怕他，而將他稱之為【第六天魔王】。

    織田信長信奉佛家法華宗，本也知道【第六天魔王】的來歷。

    他在佛經中讀到過，關於瑜伽經，對六欲天的記載。

    &天王天】，是四大天王居住餓地翻，四大天王分別是北方多聞天，東方持國天，西方廣目天，和南方增長天。

    &利天】，也叫三十三天，在須彌山頂，中央是帝釋天之居城，四方各有八天，合稱三十三天。

    &摩天】，此天依空而居，蓮華開合而分晝夜。

    &率天】，據說為彌勒居所。

    &樂天】，此天之人可任意變化世間形物。

    &化自在天】，此天為欲界之主，以破壞他人歡樂幸福為樂。第六天亦是四魔中的第四魔，也是眾魔之本，妨害神佛成道，故稱第六天魔王，簡稱天魔，又稱波旬、摩羅。

    佛進上說，昔日天魔害怕悉達多太子真知自悟，想阻撓他圓成佛果，於是派遣三名魔女誘惑太子，這便是特利悉那、羅蒂和羅伽。

    她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定，對魔女****的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。

    魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：「你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾。

    天魔見魔女引誘沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。

    天魔威脅說：「如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。」悉達多太子專心修行思考，對天魔的威脅如同沒有聽見。

    天魔命眾魔刀箭齊發，太子身發淨光，眾魔盡皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身體。

    這時天空一聲巨響，護法天神來幫助太子，將魔鬼全部驅散。

    而悉達多太子，正是日後的釋迦摩尼佛。

    織田信長非常熟悉佛經，用【妙法蓮華經】做軍旗，還皈依了禪門臨濟宗。

    日本戰國時期，佛教勢力興旺，出現眾多武裝僧兵，成為同公家何和武家抗衡的強大強勢力。一些宗門的領袖，實際上本身就是大名，更有甚者，有志圖王，想要一匡天下，成為天下人。

    早年皈依大德寺的織田信長，由於不斷同佛教各宗派交惡，開始逐項傾向於基督教。

    那時候更隨南蠻商人而來的基督教，由於伴隨着各類新奇事物，而受到人們的廣泛關注和接納。

    這也使得織田信長，走向佛教的對立面，在得知他被稱為【第六天魔王】後，他不僅沒有惱羞成怒，反而從此以此自居。

    不僅如此，據說織田信長所建的安土城，便是依照【六欲天】的格局來建的。

    安土城始建於1576年，如今只剩下一片廢墟。

    據說昔日安土城的【天守閣】，從外面看上去是五層，而天守閣內卻有六層，被稱為【安土城天主信長之館】。

    安土城，因織田信長往返京都和本城歧阜的時候，需寄宿安土漁村的安養寺，因此在信忠繼任家督後，信長便命重臣丹羽長秀在安土修築新城。

    修築安土城，動用了一萬名民工，還請京都等地優秀建築師獻計。安土城位於海拔一百多米的山頂上，可說是當時日本最高的建築，城下有大道貫穿，沿路興建民居、寺廟和武將居所。

    安土有【平安樂土】之意，構造極其雄偉。城與丘陵東西相連，西北有安土山；城郭建於突出琵琶湖面的小半島上，三面圍以湖水，因奧島、伊崎島而與琵琶湖分開，成為方圓二里許的內湖。城內分本丸、二丸，均建於中央丘陵之上，後面則為長方形的天守閣——信長改變了天守閣的舊名，而呼之為【天主台】。

    這與其說他是親近天主教，不如說他是自命為日本的【天主】，將以此城君臨天下。

    &主台】第一層是石牆，作為倉庫放置糧秣。

    石牆之上建第二層，牆壁貼金，柱數二百零四根，繪百鳥及儒者。

    第三層，柱數一百四十六根，繪花鳥及賢人像。

    第四層，柱數九十三根，繪松、竹等。

    第五層，無繪，為三角形。

    第六層，八角形，經信長親自設計，外面的柱漆紅，裏面的柱則包金箔，周圍有雕欄，刻龜和飛龍；外壁繪畫惡鬼，內畫釋迦牟尼與十大弟子說法圖。

    第七層，室內外皆塗金箔，四柱雕龍

    天守閣完工以後，信長命南化和尚作《江州安土山記》，以極力頌揚安土城的宏偉壯觀，文後附詩云：六十扶桑第一山，老松積翠白雲間。宮高大似阿房殿，城險困於函谷關。若不唐虞治天下，必應梵釋出人間。蓬萊三萬里仙境，留與寬仁永保顏。

    &年，信長將本城遷至安土，原因包括安土城北臨琵琶湖，向西直達京都。

    而安土城靠近羽柴秀吉之長濱城、明智光秀之阪本城，聯絡兩人也較方便。

    在本能寺之變，織田信長被暗殺後，安土城被燒掉，現在只剩下石垣。城外各層塗有朱紅色、淺藍色或白色，最上層是金色。城內有狩野永德描畫的水墨畫的房間，還有用濃厚的金色和青碧色裝飾的房間，集成了當時日本最傑出的藝術。安土城是日本最早的天守建築，是歷史上非常有名的名城。

    如果說眼前的骷髏武士真是【第六天魔王】，那麼這座天守閣就算是【安土城】也不奇怪。

    元龜三年，公元1572年，當時大名【甲斐之老】武田信玄，上洛時寫信給信長，署名【天台座主沙門信玄】，自稱佛教僧侶與護法者。

    而信長對此粲然一笑，回信時簽名【第六天魔王信長】，以消遣武田信玄，並表示自己對傳統與信仰的不羈。

    由此織田信長正式以【第六天魔王】自居，為了使自己看上去更像是【第六天魔王】，他不僅在安土城的建設上做文章，在自己的軍隊上也大做文章。

    織田信長將他的軍隊，劃分為六個軍團，以此來攻伐四方，掃除各路大名，以及反抗自己的勢力殘餘。

    第一軍團是東山道軍團，由瀧川一益擔任總大將。攻滅武田氏後，一益進駐上野廄橋城，繼任關東管領，着手與北條氏爭奪關東地區的統治權。

    第二軍團是北陸道軍團，主將柴田勝家，他統率前田利家、佐佐成政、不破光治等將進入越中，與上杉氏爭雄。此時，他正在圍攻上杉氏屬下的越中魚津城。

    第三軍團是南海道軍團，主將為信長第三子神戶信孝，以丹羽長秀作為輔佐官，負總的責任。軍團的目標是正快速崛起，即將統一四國地區的長宗我部氏。

    第四軍團是山陽道軍團，總大將是羽柴秀吉，備中國，包圍了毛利名將清水宗治守備的高松城。面對洶湧而來的毛利援軍，秀吉掘開附近足守川水，以隔絕高松與外界的聯繫。後世遂有「餓殺三木，渴殺鳥取，不用太刀，水淹高松」的民謠流傳。

    第五軍團是山****軍團，總大將是明智光秀，他在平定丹波和丹後以後，又從羽柴秀吉手中接管了但馬、因幡、伯耆三國的軍事。其實他和秀吉所要面對的敵人是一致的，都是安藝本能寺信長公廟的毛利家，因為毛利大軍救援高松，秀吉寫信向信長求援，於是信長臨時終結了光秀的接待任務，命令他儘快集結軍隊，西向增援。

    第六軍團是德川家康，儘管德川家康不是織田信長的部下，但德川家康與織田信長是堅固的同盟關係，他協助織田家抵禦東邊的敵人，此時家康已領有三河、遠江、駿河三國，勢力比當年的今川義元還要龐大，他將策應甲斐的河尻秀隆和上野的瀧川一益，對抗割據關東的北條氏。(未完待續。)