民國之文豪崛起 510【策問】

    常凱申穿着一身中山服,挺直腰板坐在沙發上。這是他一貫保持的對外形象,除非在親人或心腹面前,常凱申永遠都站得直、坐得直。剛開始有可能是裝的,不過裝了幾十年也就成為習慣。

    周赫煊就顯得吊兒郎當了,他斜倚在沙發上,翹着二郎腿問:「委員長怎麼有空到我這裏來?」

    常凱申也不在意周赫煊的態度,端起茶碗道:「我聽賤內說,周先生對法家思想頗有研究,所以來請教一二。」

    周赫煊笑問:「委員長一向推崇心學,怎麼也對法家感興趣了?」

    常凱申一輩子最推崇的就是王陽明,在幾個月前,他還把陽明心學定為中國的立國精神,公開演講道:「要知道日本所以致強的原因,不是得力於歐美的科學,而是得力於中國的哲學。他們日本自立國以來,舉國上下,普遍學我們中國的是什麼?就是中國的儒道,而儒道中最得力的,就是中國王陽明知行合一『致良知』的哲學。他們竊取『致良知』哲學的唾餘,便改造了衰弱萎靡的日本……」

    常凱申晚年困居台灣,除了寫日記強國以外,也耗費很多精力來研究儒學,還寫了本書叫《科學的學庸》。可惜蔣先生學問有限,各種尋章摘句、牽引附會,根本沒有自己的獨特見解,而是挪置引用儒家傳統學說,把修身治國之道概括為八項條目,即:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

    面對周赫煊的疑問,常凱申笑着解釋說:「陽明心學自然是立國之基、做人之本,但君子博採眾長,多了解一下其他學說亦非壞事。我對法家的法術勢三位一體比較感興趣,周先生可以詳細說明嗎?」

    周赫煊有大把時間跟常凱申瞎扯淡,他笑道:「『勢』是『法』和『術』的根基,君主有了權勢,才能制定規則和玩弄權術。比如明末的崇禎皇帝,他在位的後期其實已經失了『勢』。皇帝失勢,則大臣和武將都陽奉陰違,大明的國法被肆意破壞,再高超的權術也無法施展。」

    常凱申點頭道:「請繼續。」

    周赫煊笑道:「再來說『法』,『法』是『術』和『勢』的維繫者。所謂無規矩不成方圓,有了規矩,臣子和百姓才能各行其道,就像火車行駛在鐵軌上。一個君主再有權勢,如果任意破壞規則,那必然引起群臣反彈。史書上講的所謂無道昏君,正是特指那些不守『法』的帝王。儒家所說的倫理綱常,其實也是一種『法』,共同約束皇帝和臣子。」

    「無道即無法,這個說法很有道理。」常凱申點頭道。

    周赫煊又說:「最下的就是『術』,『術』是『法』和『勢』的執行者。它可以是帝王權謀之術,也可以是國家的施政方針。比如教育部剛剛頒佈的那個《短期小學辦法》,就是『術』的一種。現在中國的情況很難實現全民義務教育,又有無數的大齡失學兒童存在,因此在推行義務教育的時候就要講究策略,短期小學教育是個很好的辦法。」

    常凱申思考了片刻,問道:「那你說說,我現在的法、術、勢如何?」

    這個才是重點啊!

    周赫煊笑道:「我不敢說,說出來你要生氣。」

    「今天只是學術討論,不摻雜個人情緒,周先生但說無妨。」常凱申道。


    周赫煊語不驚人死不休的直接來一句:「委員長,你正在失『勢』。」

    常凱申臉色有些難看,忍着怒火道:「怎麼講?」

    周赫煊沒有理會常凱申的臉色,說道:「『勢』無常形,它是多方面的結合體。不管是東方還是西方,都非常看重『道統』,『道統』代表着民心。說穿了,就是官員百姓對統治者的認可,只有被大多數人由衷認可,領導者才有最穩定的權威,正所謂『得民心者得天下』。曹操為什麼要挾天子以令諸侯?因為漢室道統未失,漢獻帝的權威仍在,曹操需要借皇帝的『勢』,才能施展自己的『術』,推行自己的『法』。」

    常凱申問:「既然漢獻帝還有『勢』,那他為什麼又被曹操控制?」

    周赫煊笑道:「『勢』是很多方面的集合,漢獻帝只保留了道統,但他失去了軍『勢』。特別是在亂世,軍『勢』往往比道統更加重要,並能夠轉化為道統。比如委員長你北伐成功,軍『勢』就成功轉化為道統,所以現在大部分中國人都認可你的領袖地位。」

    這話說得常凱申很高興,他問道:「那你為什麼說我正在失『勢』呢?」

    周赫煊回答說:「因為委員長的『法』和『術』運用不當。」

    「怎麼講?」常凱申問道。

    周赫煊說:「首先,你在不停地破壞『法』。這個『法』不僅僅是法律,更是指規則。自辛亥革命成功以來,共和理念深入人心,共和與民主就是最高『法』。袁世凱破壞了共和之『法』,所以他眾叛親離,而委員長最年來的行為也在破壞『法』。共和之『法』漸漸被破壞,你的道統之『勢』就越來越不問,因此才有半年前的民意沸騰。」

    「原來你也在勸我施行民主憲政。」常凱申冷笑。

    周赫煊道:「只是學術討論而已,既然委員長讓我說,那我就該把道理說得明白些。講完『法』,再來談談『術』。委員長你的『攘外必先安內』就是『術』,通過『術』的運用,把共和之『法』轉移為破賊之『法』,並依靠軍『勢』來增加自己的權『勢』。」

    常凱申笑了笑,不置可否。

    周赫煊批評道:「但你這個『術』用錯了,權術之運用講求順『勢』而為。這裏的『勢』專指民心,現在的民心在抗日和民主上邊,你『剿匪』剿得再成功,也只不過壯大軍『勢』而已,人們該反對你還是要繼續反對你。」

    常凱申生氣地說:「搞民主也要有先決條件,現在軍閥遍地、派系繁雜,我搞民主等於自取滅亡。至於抗日,你以為我不想抗日嗎?中日兩國差距甚大,拿什麼去打?」

    周赫煊微笑道:「只說法家的理論,恐怕很難說得清楚,委員長可曾了解道家的黃老之學?」

    「就是那個無為而治的黃老?」常凱申氣得笑了,「以現在中國之混亂局面,誰敢無為?」

    周赫煊搖頭道:「黃老之學可不僅僅是無為,而是無不為,它比法家還更具有『攻擊性』。法家只有法、術、勢,而黃老之學更進一步,提倡的是法、術、勢、利、力,不但包含法家的所有思想,而且還對法家思想進行了補充完善。」



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