神級修復高手 第1643章 燭龍

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    唐陽羽雖然越來越強烈的感覺到自己(身shēn)上隱藏着與龍有關的秘密，也越來越感覺到唐惜靈似乎本來就是他在和要尋找的那個人。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說

    可是實際上他從小出生優越不怕天不怕地，不信天不信地只相信他自己，他是這個世界上最好的殺手之王，他心中不是黑暗而是充滿正義和道義。

    關於什麼傳說什麼未解之謎他從來都是聽聽笑笑就過去了，他過的(日ri)子總在生死之間所以他更加珍惜眼前自己活着的(日ri)子，儘管他現在還很年輕，按照正常人至少還有幾十年可活。但他畢竟不是正常人。

    走着走着他突然停了下來，他想休息一下，剛好路邊梧桐樹下有一個石凳，他便坐了下去，靠着梧桐樹再一次陷入到自己的絲毫當中。

    華夏有着幾千年的悠久歷史，在漫長的歷史進程中，出現了不少謎團，比如(春c混)秋老子、周朝褒姒、明朝朱(允玉n)炆等人的下落成謎。比如張獻忠沉銀、李自成寶藏、太平天國巨額寶藏等的去向不明，都帶給後人無限想像。

    現在，國人有一個共同的稱呼，那就是"龍的傳人"，每一次說起。心中的自豪之(情qing)油然而生。

    不過，關於龍是否真的存在，在歷史上卻一直是一個未解之謎。直到近代，隨着考古工作的發現，專家們才認為龍可能真的存在。龍的傳人並不是白叫的。

    在古代神話傳說中，龍是十分神奇珍貴的動物，有着呼風喚雨的本領，能顯能隱，能長能短，能粗能細，變化萬千，(春c混)分時候翱翔九天，秋分時節潛於深淵，象徵着祥瑞，有祛邪、避災、祈福的作用。

    龍圖騰的形成，是黃帝打敗蚩尤跟炎帝後，從各部落圖騰各取一部分組合起來得以產生，至此，中原大地上各部族有了共同的圖騰，成為中華文明統一的開始。

    秦始皇滅掉六國後，華夏首次完成大一統，這時，為了政治需要，為了整合各地、各民族信仰，龍崇拜與帝王崇拜結合在了一起，此後一直盛行，各代帝王都將自己說成是龍神化(身shēn)、龍神之子或者是受龍神保護的人，龍象徵着皇權與尊貴，像皇帝穿的衣服叫作"龍袍"，皇宮中各種器物也用龍來裝飾。

    所以說，不管是在茹毛飲血的原始時代，或是諸侯爭霸的奴隸社會時期，亦或是帝制集權的封建社會時期，龍在人們心目中都有着很高的地位，對歷史進程的發展起到了較大的作用。

    雖然龍的歷史悠久，有着崇高的地位，而且出土過一系列與龍有關的文物，比如內蒙古"c型青玉龍"、遼寧紅石堆塑龍、遼寧建平白玉龍等等，但古生物學家在很長一段時間內都認為。華夏長角的龍是上古人民虛構的形象，只存在於神話傳說中，現實中並不存在。

    就在上個世紀年代末，貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉出土的一具化石，徹底顛覆了古生物學家的看法。極大的證實了龍這種生物存在的可能(性xing)。

    出土的化石是一具龍化石，保存得非常完整，全長7.6米，它與其他龍化石相比有一個最突出的特點，那便是龍頭有一對對稱的"龍角"，這對龍角從龍頭最寬部長出，左右對稱，長約27厘米，略顯弧形，與神話傳說中的龍非常相似。最後這具化石被命名為"新華夏龍"化石。

    "新華夏龍"化石的發現為傳說中長角的龍提供了確鑿的實物證據，古生物學家也紛紛摒棄了以前的看法。由此可見，"龍"在歷史上應該是真實存在，只是其本領可能被神化了。

    不知道過了多久，唐惜靈一直站在旁邊等他，看他突然沉默不走的樣子不清楚到底發生了什麼。

    可是唐陽羽卻突然抬起頭問道，"你知道燭龍麼？"

    唐惜靈一愣但是臉色卻有點怪異，隨後她用一種不同以往的聲音回道，"燭龍是古代神話中的人物，據《山海經》中記載。燭龍長千里，居住章尾山。燭龍是人首龍(身shēn)的神，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝。閉上眼則為夜晚，吹氣為冬天，呼氣為夏天，能呼風喚雨。"

    唐陽羽也跟着眉頭微皺，"我原本從來不知道燭龍是什麼。可是剛才卻好像突然有一道光飛進我的腦袋，然後我就什麼都知道了。"

    唐惜靈不再說話而是抬腿就走，唐陽羽沒有追過去也沒有再問什麼，他首先要把自己剛才隨着那一道光所得到的隱秘消化消化。

    事(情qing)肯定已經出乎他的預料和能力掌控，但不要緊，只要弄清楚他和唐惜靈和龍之間到底有什麼關係就好辦了。

    盤古為開闢神，《藝文類聚》卷一引《三五曆紀》云："天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，(陰yin)濁為地。盤古生其中，一(日ri)九變，神於天，聖於地。天(日ri)高一丈，地(日ri)厚一丈，盤古(日ri)長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。"

    稱天地渾沌是由盤古開闢為天和地的。

    清馬驌《繹史》卷一引《五運歷年紀》云："元氣溕鴻，萌芽茲始。遂分天地，肇立乾坤，啟(陰yin)感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化(身shēn)，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為(日ri)，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理。肌(肉rou)為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，(身shēn)之諸蟲，因風所感，化為黎甿。"

    則謂世間萬物為盤古死後(身shēn)體所化，任昉《述異記》云："昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為(日ri)月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。

    古說：盤古氏喜為晴，怒為(陰yin)，吳楚間說：盤古氏夫妻，(陰yin)陽之始也。今南海有盤古氏墓，亘為三百里，俗云：後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。"

    《三五曆紀》和《五運歷年紀》的作者徐整為三國人，任昉為南北朝時梁人，此前的先秦及秦漢文獻如《楚辭.天問》、《淮南子.原道訓》等在述及世界創生時，皆未提及盤古，可見盤古創世的神話出現較晚，且據徐整稱引"吳楚間說"，並雲"南海有盤古氏墓"、"桂林有盤古氏廟"，可見盤古神話當是魏晉間由南方民族傳入者。

    盤古之主要事跡為開闢天地和化生萬物，然諸書述燭龍，卻全然與開闢和創世無涉，《海外經》所謂"視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，??息為風"云云，也與創世無關，《廣博物志》卷九引《五運歷年記》所謂"盤古之君，龍首蛇(身shēn)，噓為風雨，吹為雷電，開目為夜。"顯系以意捏合盤古與燭龍。

    袁氏認為：燭龍之神力與盤古等同，是有開天闢地的資格。但其獸(性xing)高於人格化，實在難以進位於天神之列。

    燭龍原來是這麼厲害的神獸，可以跟盤古相提並論，但是還是獸的方面多一些人的少一些。

    問題是這麼厲害的緣故神人神獸跟他和唐惜靈有什麼關係呢？

    他開始又些頭疼了。

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