驍雄 第三百九十二章 終南山

    事情竟然是這樣，李風雲有些不好意思，說起來，歐陽崢得知青囊書仍舊在青囊門手中的消息，還是李風雲泄露出去的。難怪當時歐陽崢聽聞青囊書的消息，反應會那麼大。

    不過不對，歐陽崢當初似乎是認為青囊書被毀掉了呀，這與虞不全所說的不符。

    「虞前輩，實在抱歉，當初我不知青囊門的這些往事，更不知青囊門與奇毒門的恩怨，是我無意中將青囊書的消息泄露給了歐陽崢。」李風雲訕訕地道。

    虞不全看了李風雲一眼，嘆息一聲：「也不怪你，青囊書失而復得的事，即使你不說，歐陽崢也遲早會知道。這是天意，該來的總是要來的。你幫我找來了麒麟骨，算是對我青囊門有大恩，有麒麟骨護身，歐陽崢的毒術暗算不了我，這次比武他已經輸了六成。

    青囊門隱藏青囊書的事情二十多年，這本就是青囊門的不對。」

    李風雲尷尬地嘿嘿笑了兩聲，又道：「可是我有一事不明，我記得，我透漏這消息的時候，歐陽崢臉色大變，說了一句話：『白祥英欺人太甚，居然騙我青囊書早已被毀掉了！』我不明白，他為何這般說。」

    虞不全答道：「當時我師父遇襲時的確以為青囊書毀掉了，偷襲之人在搶得了青囊書後，被李蒼穹李大俠打落山崖，山崖不下百丈，崖下黃河波濤洶湧，暗流涌動，不可能有人能活下來，只會被捲入河底。即便出來，按理說，只用油紙包裹的的青囊書，也會被泡爛。

    要知道，當初華佗在獄中寫這部青囊書用的紙張，只是普通的紙張。

    所以，我師父對許天佑提及時，的確是說青囊書已經被毀了。」

    原來是這樣，李風雲心中的疑慮盡去，以虞不全的性格，要麼就不向他提這些事情，應該不會對他說謊。

    於是李風雲拍着胸脯道：「不管怎麼說，這件事因我而起，我不能坐視不理。歐陽崢我見過，此人武功很高，達到二流頂尖的水平，即便他不用毒術，單憑武功，只怕前輩也勝算不高。我願助前輩贏得這場比武。」

    虞不全搖搖頭，微笑道：「他會毒術，難道我不會毒術麼？莫要忘了，我在江湖上的綽號是什麼？」

    李風雲猛然想起，虞不全的戳號叫鬼見愁，其中一層含義其實是說這個人很不好纏，手段又多，性格又古怪，不但醫術高超，毒術也十分厲害，並不亞於他的醫術，可殺人於無形，沒人防得住他。得罪了他，可能連死都不知道是如何死的。

    而且虞不全現在又得到了公孫長的《五毒心經》，那可是毒聖一生心血的凝聚。論毒術只怕虞不全已經不在歐陽崢之下了。

    看來是自己多慮了，李風雲啞然失笑：「既然如此，我想跟前輩去湊湊熱鬧，不知可否？」

    虞不全答道：「只要你不出手，壞了規矩，倒也無妨！」

    「我也要去！」蘇語儂急聲道。

    終南山位於長安郊外，地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數百里，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，也常被簡稱為南山，自古以來都是佛、道修行之士的隱居修行之所，在華夏數千年傳承中，有其獨特的地位。

    詩經有云：「終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不亡！」說的是秦襄公被封為諸侯時的情形。

    當年，青囊門白祥英與奇毒門許天佑的比武，就定在終南山的主峰太乙峰。二十年過去，白祥英與許天佑兩人早已經不在人世，不過青囊門與奇毒門的恩怨卻並沒有因此而了結，繼續延續下來。

    歐陽崢約虞不全比武的地點，就定在上次白祥英與許天佑比武的地點。

    「奇哉，中原不愧是文華薈萃之地，天下竟然還有如此奇山。李將軍，若能在此結草而居，豈不辜負了山川靈秀的造化之功？」大慧法王也隨李風雲等人來到了終南山，一路上句句禪機，希望能打動李風雲，渡他入佛門。

    李風雲被這老和尚煩都煩死了，沒少跟他鬥嘴，只可惜大慧法王修為高深，一口一個緣法，李風雲根本聽不懂，倒是將蘇語儂逗得咯咯直笑。

    不過，大慧法王雖然武功高強，但性子平和，並不用強，不然若是強行剃度李風雲，李風雲也拿他沒有辦法，畢竟這老和尚武功高強無比，與瘋和尚相仿，天下恐怕只有那九大高手才能勝他得過。

    「法王，」李風雲嘆了口氣道，「難道天竺就沒有這樣的山川？我真不明白，你不好好在天竺呆着，跑到中原來做什麼？」

    大慧法王似乎被李風雲說中了心事，眼光一暗，低聲道：「恆河兩岸雖然土地肥沃富饒，人口眾多，卻是一片平原，並無這樣的山川。」

    李風雲有些興趣，問道：「既然如此，法王為何不留在天竺普渡世人，卻為何千里迢迢，來中原？聽說天竺離中原可有十萬八千里，法王為來中原，只怕是花了十多年的工夫吧？」

    大慧法王搖搖頭：「哪有十萬八千里，那都是世人的訛傳，你說的應該是當年大唐玄奘法師西行取回貝葉經的故事。老衲是從吐蕃那邊過來，沒有走那麼遠。在大雪山下，老衲也曾休息了倆年，原本是想教化吐蕃人，可惜吐蕃人兇狠好鬥，難堪教化，所以才繼續東行。」

    頓了頓，大慧法王又道：「佛教雖然起源於天竺，但實際上，在天竺，佛教早已經沒落，被婆羅門教所統治，極為排斥佛教門徒。

    反倒是在中土，佛學昌盛，大放光芒，老衲也是因此，才決定來中土的。

    而且，天竺也不像中土，雖有分合，但最終都會成為一個大一統的國家。天竺大小城邦不下數十個，彼此間互有仇怨，征戰不休，貴族貪婪，百姓愚昧無知，已經不是佛教成長的好的土壤了。」

    李風雲有些奇怪，問道：「什麼婆婆悶教，難道是娘們拜的教麼？」

    大慧法王搖頭道：「不是這樣，說起婆羅門教，也是一個很古老的教派，以吠陀經為主要經典，與我佛門也有許多相通之處，也強調主張輪迴，不過與我佛門不同之處在於，他並不認同四大皆空，講究梵我同一方可獲得解脫，修成正果。

    我佛教講究的是諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，講究眾生平等，無論什麼人，只要堪破四大皆空，斬斷因果，就能立地成佛，修行的目的是超脫。

    而婆羅門教說的是報應，信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，將人分為四種地位不等的種姓：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。修行的目的是為了投胎成為高種姓的人。

    婆羅門是最高的種姓，只有教士和學者才配擁有。

    其次是剎帝利，其身份是貴族與戰士。

    再次是吠舍，其身份是農夫和客商。

    最後是首陀羅，指的是那些農奴和奴隸。

    至於賤民，連種姓也不配擁有。

    根據《梨俱吠陀?原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

    這種思想，簡直就是胡說八道，人的行為或許有高尚與卑鄙之別，人的本身又哪來貴賤之分？

    可惜婆羅門教已經污染了天竺，讓上位者驕奢狂妄，自認為他享受的一切是他應該得到的，而下位者愚昧無知，不堪教化。

    須不知，世上種種，其實不過是夢幻泡影，地、水、風、火，四大皆空，色、受、想、行、識，五蘊皆空。當作如是觀！」