冉魏霸業 第0158章 氣運之說

    割據於西北一隅的涼國，一向是石虎的心腹大患。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說

    涼國始於張軌。公元301年，涼州大姓漢族人張軌被晉朝封為涼州刺史，313年封西平公，課農桑、立學校，多所建樹。又鑄五銖錢，全境通行。

    後張軌死，其子張寔襲位。西晉滅亡後，仍然拒守涼州，使用司馬鄴的建興年號，成為割據政權。直到320年，張茂改元永元，前涼遂徹底成為獨立政權

    值得一提的是，張氏世守涼州效仿竇融，向東晉俯首稱臣，但其名為晉臣，私下卻亦向漢趙、後趙稱臣。可見張氏涼州實則獨立或者講至少是半獨立的割據政權，而並非東晉實際掌控的地方勢力，史稱「前涼」。

    涼國的軍事力量還是十分強大的。

    涼國政權已經歷張軌、張寔、張茂、張駿四世而治，先後打退了劉曜、石虎的進攻，又西越流沙，攻打龜茲，西城諸國先後歸附。然後擊敗了伊吾戊己校尉趙貞，在其地設立高昌郡，控制了從隴西到西域的廣大地區。

    到張駿時，涼國達於極盛，境內分置涼、沙、河三州，設西域長史於海頭，在今吐魯番地區設置高昌郡，統治範圍包括甘肅、寧夏西部以及新疆大部，史載其疆域「南逾河、湟，東至秦、隴，西包蔥嶺，北暨居延」。

    張氏一族可謂是首鼠兩端之極，曾先後接受過晉王朝、漢趙前趙、後趙的冊封，譬如現在涼國的當家人張駿，東晉朝廷拜張駿為使持節、大都督、大將軍、涼州牧、領護羌校尉、西平公。

    前趙帝劉曜又派使者拜張駿為涼州牧、涼王。此外，石勒還曾拜張駿為涼州牧、鎮西大將軍、涼王。

    張氏涼國名義上歸附於他國，淪為附庸，但實質上是一個獨立的政權。

    對於這種軍事上的事情，石虎還是要過問一下大將軍石閔的意見的。

    「棘奴，你認為呢」

    石閔站出來說道：「大王，臣以為此時出兵徵辟西涼，正當其時西涼張氏，桀驁不馴，早有不臣之心，其曾先後接受過晉國、西趙前趙和我大趙國的冊封，然早已自立一國，境內用的是自己的年號」

    「今涼王張駿，有謀略，能磨礪節操改正過失，勤於政務，統領文武官員，全都能發揮他們的才智，遠近之人稱頌，號稱為積賢君自從張軌到涼州後，正值天下大亂，各處征伐，軍隊從來沒有安寧的時候。到張駿時，境內逐漸平定。」

    「早年，張駿又派其部將楊宣率軍越過沙漠，征伐龜茲、鄯善，於是西域諸國都降服。鄯善王元孟貢獻女子，號稱美人，建賓遐觀讓她居住。焉耆前部、于闐王都派使者貢獻地方特產。張駿在河中得到一塊玉璽，上面有執萬國，建無極的字樣。自可見其野心」

    石閔肅容道：「大王，我趙國先後數次進攻過涼國，都無功而返，何以也非是統兵的將領謀略不足，非是將士們不夠悍勇，非是咱們的兵戈不夠犀利，非是咱們的糧秣不夠充足，乃是時局所限，而涼國又自強也」

    張駿是一位英明神武的君主，而其野心已經昭然若揭了。

    當時張駿全部佔有了隴西之地，兵馬強盛，雖向東晉稱臣，但不使用東晉曆法。跳六佾之舞，樹豹尾之旗，設置的官僚府邸都比擬君王，只是名稱略有區別。

    又分出州西部邊境的三個郡設置沙州，東部邊境六個郡設置河州。二府的官僚無不稱臣。又在姑臧城南修築城池，蓋謙光殿，用五彩描繪，用金玉裝飾，用盡了珍奇巧技。

    在殿的四面各蓋一座殿，東面的叫宜陽青殿，春季三個月居住，禮服器物都依照東方之色；南面的叫朱陽赤殿，夏季三個月居住；西面的叫政刑白殿，秋季三個月居住；北面的叫玄武黑殿，冬季三個月居住。

    殿旁都有當值內官的公署，全都與各方之色相同。

    到他晚年，就隨意遊玩居住，不再依照四季分別居住。

    張駿在位期間，積極籠絡南方的晉王朝，表面上謹守人臣之節，效忠晉朝王室。秉政期間，勤勞政事，冊立世子，極力擴張版圖，奪取河南地區，盡有隴西之地，割據一方。

    涼國有這麼一位君主，着實讓人憂慮。

    臥榻之側，豈容他人酣睡

    石虎眯着眼睛道：「誠如棘奴所言，涼國可慮。然，此番進擊西涼，該以何人為將該出動多少步騎多少民夫多少糧秣如何進軍請草擬出一個章程來。」

    「遵旨。」這是石閔自己的事情。

    下了大朝會，石虎又回到常青殿，正準備午睡的時候，便聽見內侍進來說僧人吳進求見。

    石虎雖然殘暴，但卻篤信佛教，對僧人格外尊重，他統治期間，漢人百姓為躲避繁重的兵役徭役，往往出家為僧。而這個僧人吳進便是其中的一位。

    朝野上下都知道，石虎最信重的兩個僧人，一個是吳進，一個是佛圖澄。

    吳進的知名度不高，但佛圖澄可是鼎鼎有名的人物，得道高僧

    佛圖澄是西域人，本姓帛氏。少年時出家學道，能背誦經文數百萬言，善解文義。雖然沒有讀漢地儒學史書，而與諸位學者高士辯論質疑，全能符合理義，沒有人能難倒他。

    他自說，曾兩次到罽賓國學法，受誨名師。西域的人都稱說他已經得道。在晉懷帝永嘉四年310年來到洛陽，志弘大法。

    傳聞中，佛圖澄善誦神咒，能役使鬼神。用麻油摻合胭脂，塗在手掌中，千里之外的事物，全部顯現於手掌之中，就如面對一樣。不僅他能看到，也能使持戒治齋的人看到。他聽見塔鈴之聲就能斷定事情的凶吉，沒有一次不靈驗的。他本來想在洛陽建寺弘法，但此時正逢劉曜叛亂，帝京動亂。

    因此，佛圖澄在洛陽建寺弘法的大志沒有實現。於是他隱居山林草野之地，以觀世態的變化。

    後來佛圖澄來到襄國今邢台市，奔投石勒部下，出謀畫策，輔助石勒稱帝，建立趙國。石勒登位後，對佛圖澄十分崇敬。有事必先問佛圖澄，而後才發令行動。石勒死後，石虎廢除其子石弘，自稱天王，對佛圖澄更加敬奉。

    佛圖澄在趙國弘揚佛法，推行道化，所經州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追隨他的弟子，常有數百，前後門徒，多達萬人，而且門徒中高僧輩出。

    這個吳進，能與佛圖澄這樣的得道高僧一樣，受到石虎的信賴，想必也有非同一般的本事。

    「大王，貧僧這廂有禮了」吳進有模有樣地跟石虎行了一禮。

    石虎做出了一個請的手勢，道：「大師，坐吧。」

    「謝大王。」

    「大師，不知你今日而來，所為何事」

    「大王，貧僧是為了您的江山社稷，羯趙國的江山社稷而來。」

    「此話怎講」石虎一臉的疑竇。

    「難道大王還不清楚嗎歷年來，國家征戰，無論是內戰，還是外戰，滅段遼、攻燕、征涼、伐晉、辟代，乃至於前不久的平叛之戰，其中所消耗着，莫非六夷與我羯人。」

    吳進亦是夠無恥的，他是一個地地道道的漢人，貧苦出身的漢人，但是在機緣巧合之下，拜了佛圖澄為師，精通佛法，又深得石虎的喜愛。

    對於吳進的話，石虎頗為看重。

    繞是如此，吳進的三觀盡毀了，畢竟身體裏流着漢人的血液，他卻口口聲聲地稱自己是「羯人」

    這樣的人與漢奸有何區別

    五胡六夷，其中五胡指的是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。六夷在古時候指的是東夷、西南夷、西羌、西域、南匈奴、烏桓鮮卑，後泛指外族。

    而此時，羯趙國的國人是羯人，六夷則是晉人漢人、匈奴人、鮮卑人、氐人、羌人、丁零人。

    「國家征伐，所用者多為匈奴人、鮮卑人、羯人、氐人和羌人，漢人雖有，比例也不少，但是其中消耗不成正比也大王啊，我國人不多，人丁稀薄，不過數十萬眾，遠比匈奴人、鮮卑人少的多，何況是晉人」

    「我大趙國有一千八百多萬的子民，晉人佔了一半以上晉人擅於耕作，生產穩定，人口不斷增長，這是不利於我趙國的事情啊。」

    聞言，石虎的臉色一沉，說道：「朕亦是這麼想的。」

    「大王，胡族的命運將要衰落，晉王朝當要復興，應當讓晉人服艱苦的勞役，以抑制他們的氣勢」

    「朕明白了。」

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