夢回大明春 025【正俗簡繁】

    「公子，先生，請用茶點！」

    客房內，王淵與沈師爺對坐，阿采端來下午茶。

    沈復璁咬了一口糕點，又品了一口茶茗，笑道：「這貴州別樣學得慢，享受倒是緊追江南之地。」

    明朝皇帝和底層貧民，都是一日兩餐制度，但皇帝能吃各種零食和夜宵。

    至於王爺、官僚、富商、軍官，早就一日三餐了。隨着社會經濟的發展，到了明朝中葉，江南又開始流行喝早茶和下午茶，比英國的茶點文化早了好幾百年。

    王淵沒有喝茶吃糕，繼續專心致志練字。

    沈師爺回味着茶茗，問道：「此茶甚佳，是什麼茶葉？」

    阿採回答說：「都勻雀舌。」

    「行了，你退下吧。」沈師爺點點頭，架子頗大。

    阿采躬身退出客房。

    沈師爺問道：「你在宋氏族學可過得慣？」

    王淵笑道：「如魚得水。跟宋氏子弟打了幾架，皆勝之。可惜廖夫子講課，不如先生那般透徹，希望先生能夠早日來這裏當教諭。」

    沈師爺捧着茶盞，歪躺在椅子上，得意道：「我這幾日，都在跟席大人遊玩，順便輔佐其廣辦社學。席大人剛剛赴任，幕府未開，心腹全無，他還想邀我做幕賓呢。」

    明代官場，有佐幕體系。

    佐官是經朝廷認可的，有一定品銜，相當於正式工。但佐官往往用着不順手，主官就會自己開幕，徵辟幕僚為己用，相當於臨時工。

    若是巡撫開幕，甚至能徵辟到舉人為幕僚。

    沈師爺這廝太能混了，短短几天時間，居然就得到副提學官席書的信任。

    沈復璁笑着說：「我還跟着席大人，去城南巡視了衛學。你知道在這貴州城方圓數百里，哪家盤剝最厲害嗎？」

    「不是宋家和安家？」王淵問。

    「是鎮守太監！」

    沈師爺雖然沒當過啥大官，卻自負儒學正宗，天然對宦官有牴觸心理。他鄙夷冷笑道：「貴州鎮守太監，才是真正的魚肉百姓，不但把衛所軍戶害慘了，就連中曹長官司的土民，都被他迫得幾欲造反。」

    「能夠想像。」王淵說。

    別扯什麼明朝文官集團腐敗，在貪污一事上，拍馬都趕不上太監。

    因為文官貪污還稍微講點規矩，太監貪起來則肆無忌憚。

    貴州這邊土司勢大，鎮守太監不敢把手伸得太長，雲南那邊才叫人嘆為觀止。

    弘治年間，吏治清明，天下承平。

    即便這種年月，雲南鎮守太監都敢胡來，任用混混無賴和破落軍戶，廣占田地、山場和池塘，肆意盤剝當地土司和百姓。

    二三十年時間，竟把鳳溪附近土司都禍害個遍，只有少數土司願意繼承職位，其他土司全部不堪忍受而逃。環城周邊的土民百姓，人口減少八成以上；城池周圍二三百里，土民人口減少六成以上。到正德末年，當地被太監搞得宛如末世，土司、土民皆反，甚至還引來生地蠻夷入侵。

    沈師爺道：「聽說令尊就是從貴州前衛逃亡的，你們家的土地，可能也被鎮守太監侵佔了。」

    「唉。」王淵無奈嘆息。

    這貴州已經爛到根子裏，土司盤剝百姓，將官盤剝軍戶，太監盤剝土司、將官、百姓和軍戶。

    說起來，還是太監最牛逼。

    「不說這些了，」沈師爺道，「數日不見，我來考教你的功課。」

    王淵說：「《百家姓》我隨便看了看，《千字文》我已經完全掌握，文中典故也請教了廖夫子。」

    「那接下來就學《小四書》，」沈師爺問道，「你知道為什麼叫《小四書》嗎？」

    王淵說：「是因為很重要？」

    沈師爺介紹說：「所有的科舉內容，大半的儒家經典，都是以《小四書》為提綱展開的。你若能學好《小四書》，今後學四書五經便事半功倍，切莫因為是蒙學書籍而輕視。」

    「學生明白了。」王淵其實沒明白。

    但真把《小四書》翻開，大致快速瀏覽其內容，結合現代教育學理論，王淵瞬間比沈師爺明白得更徹底。《小四書》乃是四本書的合稱——

    《名物蒙求》介紹自然知識、社會情況和倫理常識，主要培養學童的宇宙觀、世界觀和倫理觀。

    《性理字訓》以理論知識為主，主要培養學童的宇宙觀、價值觀和道德觀。

    《史學提要》和《歷代蒙求》兩本書，你可以理解為《上下五千年（明代版）》，主要培養學童的歷史觀和價值觀。

    只需老老實實把《小四書》學完，便已具備古代讀書人的基礎素養，再學四書五經就更容易理解掌握。這玩意兒對儒生的整個學習生涯，都有着提綱挈領的作用。

    可惜，明朝的大部分儒生，都沒能真正掌握《小四書》，只抱着《朱子集注》和參考資料死記硬背！

    把《小四書》放下，王淵說：「先生，我這幾天練字，心中有一個疑惑。」

    「什麼疑惑？」沈師爺道。

    「除了歐陽詢的字帖外，我還從宋公子書房借來一本宋徽宗字帖。為什麼宋徽宗寫『無』字時，大部分都用『無』呢？」王淵順手在紙上寫出這兩個字。

    沈師爺頓時就笑起來：「正體與俗體之別而已，不必太過在意，隨便寫哪種皆可。但在科考的時候，你最好能寫正體字，就怕遇到那種迂腐的閱卷官。」

    「科舉對正體和俗體沒有規定嗎？」王淵問。

    「當然沒有。」沈師爺說。

    漢字簡化從先秦時代就開始了，至宋代簡化到一個巔峰。

    就拿「無」字來講，在遼宋時期，無論是帝王百官，還是販夫走卒，都更習慣用「無」這種省事寫法。

    宋徽宗的傳世作品中各種「無」，偶爾出現一次「無」反而稀罕。

    遼代佛經中則有「南無無垢臂佛」，正體和俗體混在一起連續使用，只因佛名必須用正體才顯得虔誠莊重。

    明代由於八股文的原因，儒生寫文章很難玩出花樣，那就在用字上追求復古唄。開始摒棄大量的常用俗體字，轉而追求複雜的正體字，用以展現自己學問淵博。

    這是一種漢字演化的倒退現象！

    即便再倒退，明朝都沒有進行強制規定。

    科舉使用正體字，屬於玄學加分項，其實考官根本不在乎。而如果使用俗體字，則為潛在減分項，遇到迂腐考官會不高興。

    哪天王淵腦子突然抽了，在考場不小心用「無」字，一般而言也是沒有什麼問題的。

    對正體字有硬性要求，那得等到康熙朝了。屆時，任你文章寫出花來，一旦使用俗體字，那就等於是交白卷。

    蒙學教材內容，對王淵而言非常簡單，但他學得依舊非常認真，主要就是想弄清楚這種常識問題。

    特別是繁體和簡體的正確運用！

    比如現代漢字當中，「里」的繁體有「裏」和「裏」。在古代，只有表達方位關係，才用繁體字（裏面，那裏），其他時候則直接用「里」（鄉里，十里地）。

    一旦王淵寫出「鄉裏」這種錯誤組合，比使用俗體字還糟糕要命。

    「喂，王淵，出來打架了！」

    王淵和沈師爺正在討論學習，外邊突然傳來宋靈兒的喊聲。