穿越神鵰：全真第一劍 第五百零四章重塑正氣思想
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而且楊嬋在李清微的教導下，也學會了一些「雞湯」手段。書神屋 www.shushenwu.com
她經常給手下的士卒們灌輸，男子應該「頂天立地」，就算是當不成英雄，那也要做一條響噹噹的好漢，應該有「事業心」「上進心」。
「大丈夫一生碌碌無為，與朽木腐草何異」這樣的思想。
等以後功成名就，上可光宗耀祖，下可周全妻小。
這些話雖然有些「雞湯」，但在李清微看來不算「毒」。
因為自戕抱怨確實不解決問題，還不如行動起來，儘自己最大的努力去實現自己的理想。至少從今天開始努力，比從明天開始努力，能早成功一天。
況且這些士卒們雖然大部分出身「寒微」，但出身寒微並非恥辱，能屈能伸方為「丈夫」。
人可以輕視任何人，但唯獨不能輕視的便是「自己」。若是自己都看不起自己，那麼就真的沒人看得起你了。
對於這些士卒來說，其他人說這些話，或許跟白水一樣淡，但是楊嬋說出來，效果就不一樣了。
而且楊嬋還常給他們談「美女愛英雄」這一類的思想，她拿自己舉例，她嫁給李清微，首先是因為她佩服李清微的本事，其次才是他的身份地位。
然後她鼓勵這些男人們去建功立業，去憑自己的實力和能力去獲得相應的權勢地位。
為了激勵眾人，李清微還在校場上擺了一塊大青石，然後當眾以凌厲的劍氣，在上面刻上了一首詩，便是唐朝李賀的《南園十三首·其五》
男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？
因為自宋朝以來朝廷一向是重文輕武，哪怕北地先後淪於金人，蒙古人之手，但北地的思想風氣依舊是「萬般皆下品惟有讀書高。
「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中車馬多簇簇。」這些稍微有些「小毒」的雞湯依舊盛行。
男子們均以讀書科舉為終生目標，十分的鄙視軍人，在這個時代軍人有個「雅號」叫做「賊配軍」。
而李清微必須改變這種思想，他要重塑軍人的社會地位。
而且李清微對於選拔士兵，還增加了一個比較現代化的手段。
那便是「審查制」，這也是李清微跟諸葛青雲商議之後實行的。
想做大唐的「天軍」，不是那麼容易的，不是你能打就行，必須是良善，仁孝，忠義必須是三者佔兩樣才行。
李清微可不想收攏一些土匪，地痞流氓來玷污軍人的榮譽。
這些地痞流氓，土匪，流寇什麼的，李清微未來或許會因為人力缺少而收容，但是李清微只會把他們當「耗材」來使用。
比如拿來添戰線的時候，然後派一隊人馬督戰，先讓他們去送死搓搓敵人的銳氣。敢後退一步，督戰隊直接斬首。
李清微可不會認為土匪，響馬，流氓什麼的會「棄惡從善」，畢竟狗是改不了吃屎的。
而且他也不相信這個世界上有什麼「被逼無奈落草為寇」的事，因為好人被逼無奈都加入丐幫了。
要是逃亡到一處，被定為草寇，然後自己開荒種田，採集野果，打獵，自力更生，對於這樣的李清微不但會收容，還會重用。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什麼「被逼無奈」的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
對待這樣的，李清微或許會因為他做過好事從寬處理，但絕不會一筆勾銷。多少也是要受到一些懲罰的，讓他去償還自己犯下的罪孽。
不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成「耗材」使用，等榨乾了他們僅剩的「剩餘價值」後，就無情的把他們拋棄掉。
畢竟這個世界總是對好人太嚴格，對壞人太寬容。人們總會以最大的惡意去揣測好人，用最大的善意去接納壞人。
好人行了一輩子善，只是最後做了一件錯事，人們便會直接「一刀切」，否定他前半生的善果，說他是偽善，一直在偽裝。說「偽君子」是最大的壞人。
而壞人做了一輩子惡，最後就因為做了一件好事，就開始「聖母」的吹捧他已經改過從善了，應該給他一個改過的機會，不應該去歧視他，甚至應該去包容他。
但這對行善積德的好人公平嗎？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成「佛」了，那麼被殺掉，欺辱的無辜們，那麼他們就該死，該被欺辱嗎？
李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然後身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
而不是說兩句冠冕堂皇的「鬼話」，然後「認個錯誤」就把這「篇」揭過去了，就可以逍遙法外了。
或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
正如同覺遠大師那般。覺遠大師在原著當中不過是弄丟了一部經書而已，但他卻身纏鐵鏈，腳縛鐵球，肩挑百斤重的鐵桶，終日挑水做苦工，身體力行的來償還自己的「罪孽」。
這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
文章華麗，辭藻歌功頌德的書呆子再多，也比不過這些實幹派真正用命的人。
李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
如果要跟漢朝一樣，文武不分家，無論文武都是腰懸寶劍，武德充沛。
臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的「大唐」，會在百年或者幾百年後因為歷史周期性的輪迴而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什麼「被逼無奈」的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
對待這樣的，李清微或許會因為他做過好事從寬處理，但絕不會一筆勾銷。多少也是要受到一些懲罰的，讓他去償還自己犯下的罪孽。
不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成「耗材」使用，等榨乾了他們僅剩的「剩餘價值」後，就無情的把他們拋棄掉。
畢竟這個世界總是對好人太嚴格，對壞人太寬容。人們總會以最大的惡意去揣測好人，用最大的善意去接納壞人。
好人行了一輩子善，只是最後做了一件錯事，人們便會直接「一刀切」，否定他前半生的善果，說他是偽善，一直在偽裝。說「偽君子」是最大的壞人。
而壞人做了一輩子惡，最後就因為做了一件好事，就開始「聖母」的吹捧他已經改過從善了，應該給他一個改過的機會，不應該去歧視他，甚至應該去包容他。
但這對行善積德的好人公平嗎？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成「佛」了，那麼被殺掉，欺辱的無辜們，那麼他們就該死，該被欺辱嗎？
李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然後身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
而不是說兩句冠冕堂皇的「鬼話」，然後「認個錯誤」就把這「篇」揭過去了，就可以逍遙法外了。
或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
正如同覺遠大師那般。覺遠大師在原著當中不過是弄丟了一部經書而已，但他卻身纏鐵鏈，腳縛鐵球，肩挑百斤重的鐵桶，終日挑水做苦工，身體力行的來償還自己的「罪孽」。
這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
文章華麗，辭藻歌功頌德的書呆子再多，也比不過這些實幹派真正用命的人。
李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
如果要跟漢朝一樣，文武不分家，無論文武都是腰懸寶劍，武德充沛。
臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的「大唐」，會在百年或者幾百年後因為歷史周期性的輪迴而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什麼「被逼無奈」的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
對待這樣的，李清微或許會因為他做過好事從寬處理，但絕不會一筆勾銷。多少也是要受到一些懲罰的，讓他去償還自己犯下的罪孽。
不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成「耗材」使用，等榨乾了他們僅剩的「剩餘價值」後，就無情的把他們拋棄掉。
畢竟這個世界總是對好人太嚴格，對壞人太寬容。人們總會以最大的惡意去揣測好人，用最大的善意去接納壞人。
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但這對行善積德的好人公平嗎？
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李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然後身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
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或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
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這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
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李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
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臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的「大唐」，會在百年或者幾百年後因為歷史周期性的輪迴而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
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李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
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不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成「耗材」使用，等榨乾了他們僅剩的「剩餘價值」後，就無情的把他們拋棄掉。
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李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
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或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
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這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
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但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
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但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什麼「被逼無奈」的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
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但這對行善積德的好人公平嗎？
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李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然後身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
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或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
正如同覺遠大師那般。覺遠大師在原著當中不過是弄丟了一部經書而已，但他卻身纏鐵鏈，腳縛鐵球，肩挑百斤重的鐵桶，終日挑水做苦工，身體力行的來償還自己的「罪孽」。
這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
文章華麗，辭藻歌功頌德的書呆子再多，也比不過這些實幹派真正用命的人。
李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
如果要跟漢朝一樣，文武不分家，無論文武都是腰懸寶劍，武德充沛。
臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的「大唐」，會在百年或者幾百年後因為歷史周期性的輪迴而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什麼「被逼無奈」的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
對待這樣的，李清微或許會因為他做過好事從寬處理，但絕不會一筆勾銷。多少也是要受到一些懲罰的，讓他去償還自己犯下的罪孽。
不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成「耗材」使用，等榨乾了他們僅剩的「剩餘價值」後，就無情的把他們拋棄掉。
畢竟這個世界總是對好人太嚴格，對壞人太寬容。人們總會以最大的惡意去揣測好人，用最大的善意去接納壞人。
好人行了一輩子善，只是最後做了一件錯事，人們便會直接「一刀切」，否定他前半生的善果，說他是偽善，一直在偽裝。說「偽君子」是最大的壞人。
而壞人做了一輩子惡，最後就因為做了一件好事，就開始「聖母」的吹捧他已經改過從善了，應該給他一個改過的機會，不應該去歧視他，甚至應該去包容他。
但這對行善積德的好人公平嗎？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成「佛」了，那麼被殺掉，欺辱的無辜們，那麼他們就該死，該被欺辱嗎？
李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然後身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
而不是說兩句冠冕堂皇的「鬼話」，然後「認個錯誤」就把這「篇」揭過去了，就可以逍遙法外了。
或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
正如同覺遠大師那般。覺遠大師在原著當中不過是弄丟了一部經書而已，但他卻身纏鐵鏈，腳縛鐵球，肩挑百斤重的鐵桶，終日挑水做苦工，身體力行的來償還自己的「罪孽」。
這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
文章華麗，辭藻歌功頌德的書呆子再多，也比不過這些實幹派真正用命的人。
李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
如果要跟漢朝一樣，文武不分家，無論文武都是腰懸寶劍，武德充沛。
臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的「大唐」，會在百年或者幾百年後因為歷史周期性的輪迴而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什麼「被逼無奈」的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
對待這樣的，李清微或許會因為他做過好事從寬處理，但絕不會一筆勾銷。多少也是要受到一些懲罰的，讓他去償還自己犯下的罪孽。
不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成「耗材」使用，等榨乾了他們僅剩的「剩餘價值」後，就無情的把他們拋棄掉。
畢竟這個世界總是對好人太嚴格，對壞人太寬容。人們總會以最大的惡意去揣測好人，用最大的善意去接納壞人。
好人行了一輩子善，只是最後做了一件錯事，人們便會直接「一刀切」，否定他前半生的善果，說他是偽善，一直在偽裝。說「偽君子」是最大的壞人。
而壞人做了一輩子惡，最後就因為做了一件好事，就開始「聖母」的吹捧他已經改過從善了，應該給他一個改過的機會，不應該去歧視他，甚至應該去包容他。
但這對行善積德的好人公平嗎？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成「佛」了，那麼被殺掉，欺辱的無辜們，那麼他們就該死，該被欺辱嗎？
李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然後身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
而不是說兩句冠冕堂皇的「鬼話」，然後「認個錯誤」就把這「篇」揭過去了，就可以逍遙法外了。
或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
正如同覺遠大師那般。覺遠大師在原著當中不過是弄丟了一部經書而已，但他卻身纏鐵鏈，腳縛鐵球，肩挑百斤重的鐵桶，終日挑水做苦工，身體力行的來償還自己的「罪孽」。
這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
文章華麗，辭藻歌功頌德的書呆子再多，也比不過這些實幹派真正用命的人。
李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
如果要跟漢朝一樣，文武不分家，無論文武都是腰懸寶劍，武德充沛。
臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的「大唐」，會在百年或者幾百年後因為歷史周期性的輪迴而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
就算是大饑荒為了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，殺過良人，好人，就別跟他扯什麼「被逼無奈」的犢子。
李清微的信條就是這樣，他可不會因為壞人幹過一件好事，就把他幹的壞事一筆勾銷。
對待這樣的，李清微或許會因為他做過好事從寬處理，但絕不會一筆勾銷。多少也是要受到一些懲罰的，讓他去償還自己犯下的罪孽。
不過更多的，李清微還是喜歡把他們當成「耗材」使用，等榨乾了他們僅剩的「剩餘價值」後，就無情的把他們拋棄掉。
畢竟這個世界總是對好人太嚴格，對壞人太寬容。人們總會以最大的惡意去揣測好人，用最大的善意去接納壞人。
好人行了一輩子善，只是最後做了一件錯事，人們便會直接「一刀切」，否定他前半生的善果，說他是偽善，一直在偽裝。說「偽君子」是最大的壞人。
而壞人做了一輩子惡，最後就因為做了一件好事，就開始「聖母」的吹捧他已經改過從善了，應該給他一個改過的機會，不應該去歧視他，甚至應該去包容他。
但這對行善積德的好人公平嗎？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成「佛」了，那麼被殺掉，欺辱的無辜們，那麼他們就該死，該被欺辱嗎？
李清微雖然也認同，給犯錯的人一個改正的機會。
但李清微的認同是有前提的，那便是這個人是誠心為自己的罪孽懺悔，然後身體力行的去彌補自己犯過的罪孽。
而不是說兩句冠冕堂皇的「鬼話」，然後「認個錯誤」就把這「篇」揭過去了，就可以逍遙法外了。
或許有人會認同，但李清微是絕對不會認同這種「混蛋」邏輯。
李清微的邏輯很簡單，善就是善，惡就是惡，無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了好事就該賞。
也無論出於什麼原因，哪怕是無心之舉，做了壞事便應罰。
正如同覺遠大師那般。覺遠大師在原著當中不過是弄丟了一部經書而已，但他卻身纏鐵鏈，腳縛鐵球，肩挑百斤重的鐵桶，終日挑水做苦工，身體力行的來償還自己的「罪孽」。
這也是李清微欽佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑這個世道的善惡是非觀念，因為只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，給予他們平等地位，那麼他們才肯用命去拼。
文章華麗，辭藻歌功頌德的書呆子再多，也比不過這些實幹派真正用命的人。
李清微不會讓武人的地位蓋過文人，因為那會重蹈大唐藩鎮割據的覆轍。
但李清微也不會再讓文人士紳這麼跋扈，他求的是給予武人正當地位，然後達到一個微妙的平衡。
如果要跟漢朝一樣，文武不分家，無論文武都是腰懸寶劍，武德充沛。
臣子都是君子六藝，文武雙全之人那便更好了。
這樣即便自己的再造的「大唐」，會在百年或者幾百年後因為歷史周期性的輪迴而傾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他們或許會為了爭奪天下進行慘烈的「逐鹿」，但是儘管如此，只要他們的血性尚存，也可像後漢三國那般，即便是分裂了，也能吊打周邊的異族。
未來他的「江山」可以落入外戚，門閥，寒門義軍的手裏，但唯獨不能再落入異族之手。
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