重生之乘風而起 第兩千兩百六十二章 爐子的學問

    「如『君不見高堂明鏡悲白髮』，敦煌本作『君不見床頭明鏡明悲白髮』；」

    「『天生我才必有用』，敦煌本作『天生吾徒有俊才』；」

    「而『將進酒，杯莫停』一句，敦煌本壓根沒有；」

    「後面是『與君哥一曲，請君為我傾』」

    「鐘鼓饌玉不足貴，敦煌本是『鍾皷玉帛豈足貴』。」

    「古來聖賢皆寂寞，敦煌本為『古來聖賢皆死盡』。」

    「甲本『陳王昔時宴平樂』，乙本、丙本作『秦王築城宴平落』。」

    「甲本『呼兒將出換美酒』，乙本、丙本作『沽兒將出好美酒』。」

    「是挺有意思的哈？」王主持人還從來沒有聽說過敦煌版本的《將進酒》：「對於唐代詩歌文學來說，這算是一個了不起的發現了吧？」

    「是個很好的發現。」周至笑道：「同時我們還能夠在其中發現一些古代音韻學的內容。」

    「就從這首詩？」王主持人沒有發覺這兩版《將進酒》之間的差異，怎麼就能看出音韻學的內容來。

    周至繼續講解：「比如甲本『陳王昔時宴平樂』和乙本、丙本『秦王築城宴平落』，『陳』與『秦』，『樂』和『落』，在今音中差異很大，但在唐韻里，本身就是一個音，至今在粵語和川南方言當中，『樂』依然讀作『落』的音。」

    「至於『昔時』為何會被誤為『築城』，是因為其中的『城』，唐韻中讀音接近於『十音』，而『時』的讀音接近於『十一』，兩字的讀音非常類似。而『昔時』，可能是被誤讀成了『昨時』，然後『昨』與『築』，在唐韻里又是同一個音，因此『昔時』被誤寫為了『築城』，就解釋得通了。」

    「妙啊」王主持人對語言也是很有偏好的，聽周至這麼一解釋，感覺茅塞頓開，拍着大腿叫好：「定當如此只能如此啊！」

    他們這樣聊得開心，節目錄製的導演有點受不了了：「呃王老師，王老爺子，還有這位周同學，我們要不還是回到主題上來？」

    「哦。對不起對不起。」周至趕緊退出了攝影區：「你們繼續，你們繼續。」

    「我那個時候啊，特別喜歡鴿子、鳴蟲，我經常帶着自家養的鴿子，到卿丈先生家裏去玩兒，到了秋冬時節，那就揣個蛐蛐罐。卿丈先生也喜歡我，每次去他都會放下撫盤之爐，跟我一起玩鴿子，玩蟲子。」回憶起過去，王老爺子也是感慨：「夫人莊岱雲也特別喜歡我，我跟着他們學習了三十多年，耳濡目染，也算是得了先生選爐、賞爐、養爐、藏爐的幾分真傳，卿丈先生所藏銅爐每一款我都熟稔非常。」

    「一九五二年卿丈先生去世，留下遺囑以爐相托。那幾百個爐子，成了後來我做研究和出版書籍的重要學習資料。」

    「除了李卿丈先生，還有一位對我影響深遠的人，趙汝珍先生。」

    「趙汝珍，曾任清末大理院少卿，民國後任bJ西城區培育中學校長。是京城的古玩收藏家，學者。汝珍先生之學養、心性、境界，堪為傳統文人之典範。其文房之雅，雜陳精玩，見者無不咂舌。而對宣爐研玩之深，為時之最者。」

    「汝珍先生收藏的銅爐大致分為兩類。一種是素雅的文房雅器，有着紅、栗之皮色者，有纖塵全無之銅本色者。」王老爺子說道：「另一種是帶着點金鎏金的華麗之爐。在其所着《古玩指南》之書，對銅爐的鑑賞見解非常的深入獨到。」

    「一九五一年的時候，汝珍先生見我對銅爐非常的喜愛，便將其珍藏的『沖耳金片三足爐』相贈。」王老爺子說道：「我當然非常高興了，高興得一晚觀摩，連睡覺都免了，第二天帶了一對兒短嘴斑點灰鴿回贈於他。」

    「就是這個銅爐？」王主持人指向桌上那個小銅爐。

    「對，就是這個。」王老爺子說道：「我現在年紀已經太大了，也效仿卿丈先生和汝珍先生，將銅爐傳給了令我完全放心之人。不過這個小銅爐和我夫人的雷琴，我們老兩口還沒捨得，得等到我們過世之後才給他。」

    說完還慫恿王主持人：「銅器漆器不忌憚上手，不用戴什麼手套就可以直接玩，你可以拿着看。」

    王主持人受寵若驚，小心翼翼地將銅爐拿起來欣賞。

    爐子非常漂亮，通體包漿厚重如栗子殼，甚至連栗子殼內部那種深淺程度不一的纖維狀紋理也非常類似。

    關鍵是這個路子上還有許多碎金片，這部分依然保留着金黃，就好像秋天落在泥土上的銀杏葉一般，斑斕耀眼，堪稱爐中極品。

    等到將爐子翻過來，王主持人發現還有兩行底款：「崇禎壬午冬月青來監造誒？這不是宣德爐？」

    「宣德爐是明代工藝品中的珍品，宣德爐的鑄造成功，也開了後世銅爐的先河，當時根據《宣和博古圖》以及宮廷收藏的一些青銅器，還有宋代的一些瓷器為範本，燒造了一爐品質極高的香爐。」

    「而其後自宣德三年以來的幾百年間，由於民間大肆仿製、工藝技術也不斷提高，時至今日，那些原藏宮禁民間的正宗宣德爐與民間仿品混雜一起，以至魚目混珠，難辨真偽。」王老爺子說道：「所以現在收藏的圈子裏有句笑話，說是距今幾千年前的商周青銅器到處可見，距今五百來年的正宗宣德爐卻找不到了。現在大家所說的宣德爐，其實是按照當時宣德爐造型所造的明清高品古銅爐的代名詞。」

    「因此我們看爐，一般看幾個要點。首先是年份，年代成為鑑別銅爐的重要依據。同時，造型的簡約和優雅也是評判的重要依據。」

    「此外，用銅和各種輔助金屬的配比，也是判斷宣德爐好壞的重要依據。在製作爐子時會使用很多的銅，而銅在當時是一種較貴的金屬，所以說，如果用料比較狠，還添加了金銀，比如這個沖耳金片三足爐，設計得就很奢侈。

    「此外，皮殼也是判斷銅爐好壞的重要依據。銅爐留存到今天，其外觀會產生氧化，有梨皮色，還有墨古色，也稱為黑漆古，還有栗子殼，棗皮紅，橘皮紅燈多種皮殼包漿，在欣賞過程當中，會有千變萬化的感覺，這也是我們中國傳統的審美情趣。」

    「最後就是款式了，宣德爐的款式也是重要的判斷依據。最常見的款式是年號款，也就是所謂的『大明宣德年制』用得最多。而文人款或是私家款，在爐中就非常稀少，珍貴程度其實要勝過『大明宣德年制』的仿款。」