重生之乘風而起 第三百二十五章 仿品

    蜀中畫派，講究一個「秀潤之風，溫潤之氣」，這在青綠金碧山水、工筆人物以及工筆花鳥上表現得尤為明顯。

    這種傳統氣韻和功力，是北派、海派、長安、嶺南等地畫家所達不到的。

    等到再過十多二十年，當傳統文化回歸，成為時代主題之後，這一大批從蜀中出去，帶着深厚傳統文化底蘊畫家的作品，在文化拍賣市場上屢創佳績。

    當然了，唐代畫家如吳道子，李思訓的畫作，是不可能出現在工美的，不過工美依舊收集了大量託名唐宋名家，其實是由後世畫家完成的仿摹之作。

    這些畫作最早可以追溯到宋、明，這些當年水平極高的「贗品」，到如今都成了價值不菲的珍品。

    別看周至如今已經可以號稱百萬富翁，在面對這樣的畫作時，依舊能夠感覺到涼風嗖嗖的，荷包空空的，腦瓜子嗡嗡的。

    二十萬美金一幅的價格，擺明了就不是用來交易，而是用來顯擺的鎮館之寶，沒有冤大頭願意出手。

    古畫和古瓷一樣，在真正行家的眼裏，其實是很難出現誤判的，因為可供尋真的線索實在是太多了。

    就拿古畫來舉例，僅僅分析作畫的絲絹，就包括織法，絲徑，目數，染法，礬法裏邊就是無數的門道。

    除此之外，包括裱褙、用宣、綾布、畫軸也是一堆學問，每個時代都有每個時代的特徵。

    之後才是用墨、印泥、色料、之後才是畫家的技法、書法、印章、題跋、藏家題跋、用印又是一大堆的學問和特徵。

    所有的這些東西，每一個細節，都要完全符合，才能算是合格的仿品。

    可能嗎？幾乎不可能。

    舉一個簡單的例子，就是那個時候的絲絹，其粗細程度和現在的蠶絲就已經不一樣了，而且還有碳十四鑑定這樣的先進技術，否則你就必須手裏有真正的宋絹存在，你才能夠仿得出真實的「宋畫」。

    很多、電視劇、甚至鑑定節目，常常有專家打眼的情節，其實發生的概率很小，一般都是專家過於自信，省略了一些常規查驗手段，因疏忽而導致的失誤，不是什麼常態。

    「這就是著名的蘇州片兒？」周至站在一幅標着《明·吳應卯仿祝允明八詠其七俠少》標籤的詩作書法前，感覺既好奇又滑稽。

    書法是絹本的，顏色已經變成了蜜蠟黃的暗舊之色，上面龍飛鳳舞寫着一首草書的詩歌：

    三游本豪武，七貴元驕惰。腰間血匕耀，頭上金丸過。

    艷妓掌列盤，孌童口承唾。高樓沸歌鐘，王侯日盈座。

    殺人不須仇，睚眥家立破。郭氏族盡滅，銅山死猶餓。

    詩歌本就豪邁激越，放蕩不羈，加上草書寫就，豪情奔放，文字詩歌，實在是相得益彰，堪稱佳作。

    不過周至只對文徵明的字研究得多一些，對祝枝山的字本來就非常的陌生，感覺眼前這幅當真是不差。

    費經理笑道：「古書畫鑑定家劉九庵先生，根據津門歷史博物館所藏吳氏本款草書一卷的細節研究，鑑定出這是吳氏的仿作。」

    「這個吳應卯到底是什麼人啊？劉九庵先生又是怎麼斷定是他的仿作呢？我看這書法也非常精妙了啊。」

    「周老弟知道蘇州片，不知道吳應卯？」

    「我知道明萬曆到清嘉慶期間，蘇州山塘街專諸巷和桃花塢一帶，聚集着一批民間作畫高手，專以製作假書畫為業，所造贗品統稱為『蘇州片』。」

    「明代書法家詹景鳳《東圖玄覽編》記載：『蘇州專諸巷，偽造書畫』。」

    「萬曆進士張泰階曾編成《寶繪錄》一書，集晉、唐至明代書畫共兩百多件，其中有『元四家』和『明四家』，宣稱書中丹青墨寶皆『稀世真品』。後為人揭穿，書中所載書畫，皆是偽作。」

    「這玩意流傳範圍很大，到現在還成了禍害，各地博物館都藏有不少，甚至流傳到海外海外博物館。」

    「起初大家皆以真跡入藏，隨着研究的深入，才發現不少舊藏，其實都是當年這個造假窩點的高明之作。」

    「不過我知道的就這麼多，至於說製造贗品的人，我們且能稱之為犯罪分子吧？這都還能夠留下名聲，卻也是奇談了。」

    「哈哈哈」費經理笑樂：「這犯罪分子吳應卯，字三江，他就是祝枝山的外孫，從小就在他外公膝蓋上練書法，所以，他的書法是對祝枝山一個重要的傳承。史稱他『習祝允明之作，輒能亂真』。」

    「那為何又能被找出區別來呢？」

    「說起來也是一件奇事兒，因為祝枝山的草書真品《赤壁賦》，以及吳應卯的草書仿品《赤壁賦》，竟然還同存於世！」

    「啊？這可巧了。」

    「是啊，後來專家發現，兩本《赤壁賦》中，有一本書法特徵，和津門歷史博物館所藏吳氏本款草書特徵完全一致，而和原作有書風上的差別，因此確定了那一本，乃是吳應卯題他外公名號的贗品！」

    「這個結論得出以後，各地博物館開始紛紛查驗自家收藏的祝枝山書法作品，如今國內已經發現了二十三部作品，都是吳應卯的仿作！」

    「竟然整了這麼多？」周至捂着嘴失笑。

    「有了對比，其實兩者的細節之處還是能夠看出來的。」費經理估計也不是非常精深的書法鑑賞家，但是能夠把別人告訴過他的話說明白：「仔細分析吳應卯的作品，就可以看出，他的線條要比祝枝山真品要細弱一些。」

    「雖然瀟灑和流暢的姿態足以亂真，但是分析其仿作《落花詩卷》，《春江花月夜卷》等，尤其是兩品《赤壁賦》一對比，就應該很容易得出兩者之間的異同。」

    「祝枝山的線條更加剛健，而吳應卯線條就變得虛柔，你看這裏，武字和嬌字，長筆呈現兩頭尖的樣子，這就是吳氏線條柔和飄逸與祝氏線條剛猛豪邁的巨大區別。」

    「歷史上排名靠前的草書大家，其線條在力度和個性上，都是他人難以模仿的，哪怕是他親手調教出來的外孫也不例外。」

    「因此筆畫線條，才是辨認祝枝山書法真偽的最重要因素，之前無數藏家，或有意或無意，拿吳應卯的仿品當正品，傳了幾百年。」

    周至依舊給與了面前這幅仿作很高的評價：「祝枝山的正品我還沒見過，這幅書法在我看來，已經算得上大氣磅礴，剛柔並濟了。」

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