三國之志在千里 第194章 醫聖張仲景

    測試廣告1    劉辯皺了皺眉，按照系統這話的意思是，若是李淳風處理政務或出謀劃策時智力就只有88，那也就是個准一流謀士的水平，現在劉辯麾下這種水平的謀士還是不少的，比如許靖、公孫策、利瑪竇這些人，所以劉辯就沒必要讓李淳風來當什麼軍師了。樂筆趣 www.lebiqu.com

    但若是李淳風為劉辯堪輿風水時，那智力可就是98了，而且系統還說了李淳風的技能還能繼續疊加，也就是說李淳風那個時候的智力可以達到100以上。

    「既然李淳風不能為軍師，那不如讓他擔任欽天監的監正？」劉辯思考道。

    欽天監職能為掌觀察天象，推算節氣，制定曆法。秦漢時期，稱之為太常所。到了隋朝的時候，原本叫做太史曹、太史監。唐代時太史局、秘百~萬#^^小!說、渾天監察院、渾儀監這幾個名稱都出現過，最後決定改名為司天台。在五代十國時期，又被稱為司天監。直到明清時，才確定叫欽天監。

    劉辯作為現代人，一開始還真沒想設立這個部門，不過既然李淳風都出現了，若是能夠得到他，欽天監說不定也可以設立一下。

    唐代出了兩位緯學奇士。一位是在唐初任中央政府司天監的李淳風，一位是便隱士袁天罡。

    這兩位均是正史有傳的博學名士，其神秘的預言能力和準確性令世人瞠目，傳說李袁二人晚年飛升仙界，有一天二人相遇無事，便背靠背而坐，推演古往今來的事。一人推前事，一人推後事，推一事畫一幅秘象，寫幾句讖言偈語以記 如此數天，天帝怕天機泄露過多，即派陳博老祖去阻止，陳大聲呼喚二人：「你們測什麼天下大事，且先算我是進是退?」說着一步跨開，目視二人。李袁二人猛然醒悟，隨即飄然而去，這就是後世所熟知的推背圖的傳說，這也說明李淳風的神秘和預言之準確。

    「請宿主排除兩人後，進行隨機三選一抽取。」系統的聲音從劉辯腦海中傳來。

    「去掉吳用和嚴嵩。」深吸一口氣後，經過思考的劉辯還是決定不排除李淳風。

    「當前已去除吳用和嚴嵩，正在隨機抽取中……恭喜宿主獲得唐朝政治家李德裕，當前植入身份隴西李家族人，與李淵同族不同宗，聽到宿主在江東招兵買馬所以打算來投靠宿主。」

    「隴西李家？」劉辯皺了皺眉，雖然沒能得到李淳風，但李德裕也是一流政治家，對於劉辯來說也十分需要。

    隴西李氏並非魏晉舊族，李氏先祖在兩漢時是武將世家，在漢魏晉門閥形成、發展過程中，已衰落為隴西寒門，晉末十六國時期，隴西李氏才開始崛起。

    「與李淵同族不同宗？」劉辯細細思量着這個信息，一個邪惡的計劃慢慢在劉辯腦海中形成。

    雖然與李淳風擦肩而過，但能得到有「萬古良相」之稱的李德裕也算是意外之喜。

    「啟稟陛下，錦衣衛來報，子龍、叔寶和荀軍師離金陵城還有不足二十里。」周泰進來恭敬的說道。

    聽到這話，劉辯「噌」地一下站起來連忙道：「叫上成都隨朕前去城門口迎接。」

    「陛下，那末將先去城門佈置一下？」周泰試探的問道。

    劉辯揮揮手道：「這次不必叫上文武百官了，就你、成都和朕三個人就夠了。」

    「這…陛下，末將覺得有些不妥。」周泰皺眉道。

    「那就叫上金陵守備的張清和張俊，在城門戒嚴，這樣就萬無一失了吧。」劉辯沒好氣的說道。

    周泰嘿嘿一笑道：「陛下稍等，末將馬上去通知張清和張俊。」說罷飛也似的離開了。

    一支長長的馬隊向着金陵城進發，領頭兩人，一人身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜，胯下一匹照夜玉獅子，手持一柄龍膽亮銀槍。

    一人身材凜凜，相貌堂堂，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆，胯下一匹忽雷駁，手持一柄虎頭湛金槍，腰挎兩把金鐧。

    這二人正是秦瓊和趙雲，在他們後面還有一輛馬車，馬車裏一位仙風道骨的中年人人和一個正不斷咳嗽，儒生打扮的人相對而坐，除此之外還有兩人作陪。

    再之後便是兩輛囚車，而囚車裏赫然關押着四個人，正是孫靜、黃蓋、韓當和程咬金。

    錦衣衛找到這一行人後便飛快的將情報送回了金陵城中，同時送去的還有狄仁傑此人到底是不是盧植的弟子，不久後荀攸也得知了狄仁傑確實是盧植弟子的情報。

    馬車裏，荀攸不住的咳嗽，隨後對着面前那仙風道骨的中年人拱拱手道：「還是要多謝張機先生，若非張機先生為攸診病，恐怕我等還不知何時才能回這金陵城。」

    張機的名字可能不為人所熟知，但他的字世人可能知道的更多，張機，字仲景，不錯此人就是大名鼎鼎的「醫聖」張仲景。

    張仲景在東漢時不被人重視，遠沒有華佗出名，要不然當初曹操犯頭風病也不會第一個想到華佗來給他醫治，更不會在殺死華佗後，也不去尋找張仲景來給自己繼續醫治。

    實際上，張仲景去世後，並沒有太多人知道他的名氣，直到宋代，著名傷寒學家許叔微在《傷寒百證歌》的序言中提到：「論傷寒而不讀仲景書，猶為儒不知本有孔子六經也。」金朝名醫成無己在成書於1156年的《傷寒明理論》中說：「惟張仲景方一部，最為眾方之祖……實乃大聖之所作也。」隱含之意即張仲景是大聖。三十年後，著名醫學家劉完素在其名著《素問玄機原病式》的序言中更是稱呼張仲景為亞聖。至此，「醫聖」之名才真正確立。

    張仲景創作的傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，也是後學者研習中醫必備的經典著作，在這一方面，華佗拍馬不及他。測試廣告2