大反派也有春天2 1.725 我們大人的確是如假包換的「現世的舒爾」

    「需要我們做什麼？」三位女族長異口同聲。文師閣 m.wenshige.com

    「不需要特別的儀式。」狂歡女神·桑吉恩從瘋神謝爾格拉那裏獲得了足夠的靈感，將整個計劃補全：「只要全情投入，享受這場死亡的盛宴。」

    「好的，女神。」三位女族長默契的對視。身臨其境的參與這場狂歡，對三位女族長來說其實也是一種近距離的「觀望」。如果「現世的舒爾」真像傳言那般強大，侍奉他的律法也就是順理成章的絕佳選擇。

    曾經號稱「狂歡之王」的桑吉恩，被認為是血腥，享樂、放蕩的魔神。領域是放蕩、狂野的享樂主義的狂歡和對黑暗本性的熱情放縱。作為欲望、變態和不自然的性關係的魔神，任何與「過度」、「超量」和「失控」相關的形容詞都是桑吉恩的座右銘。

    在桑吉恩的派對上可以找到各種娛樂方式。例如不斷深入淺出的變換交流對象的舞台劇、斯庫瑪迷霧深林狂歡、吟遊詩人保留音樂會、不以沐浴為目的的花式除衣舞蹈、血腥撕扯並伴有戰敗懲罰的競技場戰鬥，當然也有各式各樣36.5°純天然溫水沖泡茶點……

    當然，這些都不是重點。透過表象看本質，引誘強暴之王上鈎（？）和領主大人玩最後那個的遊戲，直到唯一的勝利者誕生，才是最要命的關鍵。

    要說這一次與以往有什麼不同。那就是領主大人是唯一的男賓。「禁慾」和「節制」成了宴會的主旨。

    隨着狂歡的進程，越來越多的血夫人醉臥玫瑰酒池，被狂歡女神·桑吉恩的使徒誘惑者·特里瓦斯送出。沒有人能在松加德擊敗領主大人。這句話放在這裏似乎也成立。因為凡是金樹照耀之地，都是領主大人律法的光輝賦予。在他的規則下，如何能擊敗他？

    當然，一定有人不信這個邪。比如，某位強大的魔神。

    當所有的助興節目全部落幕後，瀰漫着腥甜的玫瑰花露混合的美酒香味的「狂歡花園」只剩下血母拉美·巴爾和溪木男爵吳塵。

    作為不同時代的狂歡冠軍，吳塵和拉美四目相對，不約而同的扔掉了空酒杯。

    「所以，『那個遊戲』究竟是什麼樣？」血母拉美·巴爾百媚橫生的笑問。

    「也沒什麼特別，就是一個街邊小把戲。」領主大人的神情仍然清澈透明。

    「那麼，您能展示一下這個街邊的小把戲嗎？」血母拉美·巴爾的表情中不敢有絲毫的大意。

    「當然，這沒問題。」領主大人笑着攤手：「就是躺在一張釘床上，胸口壓一塊大石。邊喝邊敲，直到把大石敲碎。整個過程中，無論喝下去多少都不能漏一滴（包龍星：這個我會！）。」

    「所以不停的喝，不停的錘，還不能吐，不能漏。」血母拉美·巴爾已經能想到其中的狀況：「除了咬緊牙關，還要皮糙肉厚。不然後背被釘子刺穿，喝進肚子裏的酒也會漏。」

    「你說的全對。」領主大人笑道：「公平起見，我們互相給對方準備釘板、鐵錘、大石、酒壺等所有的器具。保證一方不會作弊。」

    「這是當然。」血母拉美·巴爾頓時打消了疑慮。

    目視血母拉美·巴爾躍躍欲試的表情，狂歡女神·桑吉恩忍不住提醒：「躺着喝酒本來就不容易，何況胸口壓石，背靠釘板。再用大錘不停敲擊……」

    「所以最後你輸了？」血母拉美·巴爾笑容中露出一絲深意。

    「顯然。」狂歡女神·桑吉恩似乎回憶起恐怖的經歷：「而這還只是第一個環節。等到了第二個環節，兩個人要面對面背後各有一塊釘板，不斷擠壓，不斷灌酒……爆體而亡才叫終極殘忍。」

    「所以，開始吧？」越說血母拉美·巴爾越是興奮。

    「唉……那好吧。」狂歡女神·桑吉恩一聲嘆息，命人佈置現場，準備最後的「那個遊戲」。

    灰岩城堡大廳。

    受邀參加女管家主持的慶祝酒會的溪木智囊團，在席間聽說了領主大人剛剛結束的松加德冒險。一向嚴謹的著名學者、研究《上古捲軸》的權威、大圖書館資深學者兼研究員塞普蒂默斯·西格納斯不禁皺眉：「我不理解，既然『愛就是愛』。吉內也認同和舒爾之間『愛是夢的律法』，歸根結底都是『愛』。為什麼會選擇只是『舒爾化身』的我們的大人？」

    說着，塞普蒂默斯·西格納斯又追問了一句：「如果作為覆蓋神首之夢唯一的途徑，實質上也無法區分，那麼『為了愛』和『必須愛』又有什麼不同？」

    「或者換個角度。作為『反覆強調的因果敘事』，我們的大人為什麼要提及『為了愛』和『必須愛』？」著名學者、歷史學家和作家，研究斯卡爾的權威、大圖書館資深學者兼研究員塔爾斯坦換了個角度。

    「在我看來，我們大人『反覆強調的因果敘事』，更像是一種嗯，高級的話術。」天港寺大圖書館長兼首席研究學者伊斯本：「強調『為了愛』和『必須愛』的區別，就是為了讓吉內把舒爾的神識抹除。」

    「這麼說來，即便對於神明而言，『為了愛』和『必須愛』本質上也有區別。」塞普蒂默斯·西格納斯的思考並沒有答案。站在神魔的高度而言，『愛是夢的律法』，是覆蓋神首之夢，達成奇姆道途的唯一途徑。所以從神性而言，愛就是愛，不愛就是不愛。

    「地骨伊諾菲的本質是死去的伊德拉的屍體。八聖靈其實就是八位強大伊德拉屍體的倒影。」白河眺岩堡聖蛾祭司迪克西恩·埃維庫斯想到了鍛莫矮人的懷疑和否定：「我們可以片面的理解成：吉內的神性是被諾德人的集體信仰塑造，所以『被動』是吉內神性中的『是』。」

    「啊……」一旁默默聆聽的神器大師亞格魯姆·巴加恩已經先行領會：「當世界一片混沌，在時間和空間之外，最初僅有的兩種存在，一個叫做阿努，代表『是』；另一個叫帕多美，代表『非』。從阿努所代表的『是』中引申出來的一個概念，就是保持狀態的靜止，我們稱之為阿努伊，也就是阿努的靈魂。或者我們可以說阿努的靈魂是『靜止』。而相對應的帕多美，從他所代表的『非』中引申出來的狀態『變化』的概念，我們將其稱之為西帝斯，或者也可以說帕多美的靈魂是『變化』。當阿努和帕多美在虛空中漫步，光與暗的相互作用創造了奈爾。於是她與阿努相愛，誕生出世界萬物。」

    「在這段《創世三角戀》中，奈爾『主動』愛上了阿努，帕多美處處『被動』。這就是『為了愛（主動愛）』和『必須愛（被迫愛）』對于吉內的區別。」塞普蒂默斯·西格納斯一聲嘆息：「我們大人的確是如假包換的『現世的舒爾（嗯……大忠似奸，大智若愚？）』。」

    神器大師亞格魯姆·巴加恩不禁有感而發：「做我們大人的敵人，一定活的很艱難。」

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