從神探李元芳開始 第九百四十一章 給了機會，就看中用不中用了

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    大相國寺。

    如果說這幾年哪座佛寺最是大起大落，那毫無疑問是這座興盛了百年的皇家寺院。

    當年宋末帝剛登基的那一年，向太后入寺院為生病的官家祈福，前呼後擁，排場巨大，何等榮光，雖然很快就遭到了刺殺，但大相國寺深受榮寵，不予追究，依舊接受四方香火。

    直到末帝遷都。

    百姓出逃，市井零落，這對於寺院這種必須要人流的地方來說，就太致命了。

    何況國都一遷走，如果真的決定在金陵不回來，那麼皇家寺院肯定會更換。

    作為皇家寺院，大相國內部設有中央直屬管理機構「左街」，與「右街」開寶寺共同管轄全國佛教事務，這樣的機構肯定坐落於首都，既然首都變了，這些機構就要跟着搬走，那寺院的地位也會一落千丈，再也享受不到「為國開堂」的殊榮。

    好在很快趙宋亡國，如今天下佛寺，沒有一座皇家寺院，「左街」依舊位於大相國寺內，由燕京派遣的官員暫時負責。

    隨着各地戰事結束，山河平定，百姓紛紛搬了回來，但與汴京全盛時期相比，再也不可同日而語，原本最熱鬧的「萬姓交易」，規模也縮小了大半。

    這座水路交通發達的城市，終究還是回到了它應有的體量和地位。

    而事實證明，佛門雖然講究四大皆空，還是避免不了「由儉入奢易，由奢入儉難」的鐵律，大相國寺內的流派紛紛出走。

    有門路的都北上，往燕京去，爭取向燕王殿下闡述佛法之妙，廣大我佛；

    有經濟頭腦的就南下，那裏的權貴富戶好忽悠，趁着大相國寺的資質還管用，趕緊多做幾場法事。

    寺內僧人越來越少，漸漸的倒是去了不少浮躁，多了幾分真正的恬靜淡薄。

    但這一日，這份寧靜還是被打破了。

    「朝廷頒發新規，對僧侶考選多有限制，各地寺院多有不願，如今都派出了僧客來我寺中，提議讓我等出頭，上書朝廷！」

    「哼，此前各地與我寺斷絕往來，如今倒是又想起了大相國寺了！」

    「貧僧以為不可出頭，我寺本是前朝皇家寺院，身份多有不便，何況此番朝廷下令，是因邪教賊子，偽裝成我釋迦門人，將佛門清靜之地弄得烏煙瘴氣，理應整頓！」

    意見逐漸統一，住持智願禪師雙手合十：「阿彌陀佛！諸位師弟所言有理！」

    相對於其他寺廟，大相國寺與明尊教有直接仇恨，項龍的上一任明尊，就是死於大相國寺的真定之手，那位高僧觀想的是光德佛，最為克制明尊邪法，一戰將明尊教重創，蟄伏了很長一段時間，只是後來還是恢復了元氣，又開始興風作浪。

    無論是從這點考慮，還是大相國寺如今敏感的地位，大相國寺都不該出面，成為違逆朝廷的急先鋒。

    不過想到憫忠寺等燕京僧人，迫不及待地衝出來成為打壓其他佛寺的急先鋒，智願禪師必須叮囑一番，剛要開口，突然喜上眉梢：「師兄出關了！」

    群僧一震，齊齊起身，朝着後方的經閣而去。

    大相國寺被稱為「金碧輝煌，雲霞失容」，不是憫忠寺可比，那經閣聳立，堪比樊樓，其內梵音陣陣，大門開啟，一位長須雪白的老僧緩步而出，正是上一任住持智清禪師。

    智願禪師領群僧上前行禮：「恭賀師兄出關！」

    智清禪師目光溫潤，看着寺院氣象，雙手合十：「阿彌陀佛！」

    一聲佛號，震懾心靈，堪比千言萬語。

    眾僧想到大相國寺的衰敗，心頭一痛，有的甚至忍不住低聲啜泣起來，但很快又感到心中鬱結之氣盡消，不禁又驚又喜，雙手合十：「阿彌陀佛！」

    智願禪師欽佩地道：「師兄的佛法愈發精深了！」

    智清禪師平和地回應：「師弟，我們去禪房議事。」

    兩人帶着幾位長老級別的僧人，重新回到禪房，智願將分發各寺的章程奉上，還取出了一副已經在民間買賣的老花鏡。

    智清禪師並無強化五感，眼睛確實老花了，見了略感驚奇，戴上後細細觀看。

    在許多佛門僧人看來，《僧侶考選詳規》不吝於緊箍咒，這位禪師卻是神色如常，並沒有發表意見。

    倒是對於後面沒什麼人關注的文化交流團，這位上任住持反覆看了幾遍，若有所思起來。

    智願禪師見了面色微變，忍不住低聲道：「師兄，此等交流，頗犯忌諱啊！」

    佛門弟子有向荒蕪之地傳法，不斷擴大影響力的習慣，因而如今東南亞最廣泛的宗教就是佛門。

    並不是佛法真的這麼萬能，而是它積極地調整自己，融入到當地的環境中，反觀道教只在中原盛行，確實也吸收了部分佛法的精髓，但兩者的傳播度相差極遠。

    但傳法不是亂傳的，如果當地佛法興盛，那就不是傳法，變成了互相論法，而恰恰是因為各地佛法派系繁多，很多時候論着論着，也會爭起來，最後鬧得不歡而散。

    再看中原附近的各國，遼國崇佛、西夏崇佛、大理崇佛、數十年前被滅的青唐吐蕃崇佛、不久前被滅的高麗崇佛，甚至連遠隔海外的日本都崇佛。

    在這樣的環境中，他們出去就是論法，大相國寺底蘊深厚，智願禪師倒也不畏懼，只是不願惹起紛亂。

    智清禪師卻有不同看法：「我佛門本有塵世大劫，伽藍滅形，數載沉淪，今天機易數，幸甚幸甚，當廣招僧侶，應君上命，為國效力！」

    智願禪師目光一亮，暗暗地道：「沒想到師兄尚有雄心，還要爭一爭那佛門領袖之位！」

    如今憫忠寺牽頭整改佛寺，此舉必定招惹怨恨，但也確實得到了朝廷賞識，這點比不過，那麼就從文化交流團上入手

    他也不甘於大相國寺就變成了相國寺，最後逐漸敗落下去，頷首道：「師兄高見！」

    智清禪師的格局卻要比他更大，雪白的眉毛輕輕顫了顫，眼神里流露出堅定之色：「此行老衲親往，不獨為相國寺，更是為了整個佛門！」

    「相國寺組織群僧，踴躍參加，好！」

    收到了時遷提供的最新情報，李彥眉頭微揚。

    當了一百多年的皇家寺院，佛門領袖，就該有這樣的格局，這是情理之中。

    但對方明知定都燕京後，相國寺不可能再恢復昔日輝煌，地位還頗有尷尬，依舊能挺身而出，倒是真的挺不容易，又有些在意料之外。

    既如此，李彥也記下了相國寺的表現，吩咐道：「智清禪師率眾入京，吳右丞親自去見一見。」

    「殿下仁德！」

    吳用心領神會，這是要給相國寺一個機會，讓他們成為政策推行的輔助者。

    這些輔助的寺院，日後的待遇肯定要相對較好，反觀那些冥頑不靈的，則要大肆整改，加重處理。

    原來相國寺根本沒在考慮的名單上，現在給了機會，就看中用不中用了！

    李彥又叮囑道：「各地寺院，需將施藥和賑饑規則化，不可鬆懈。」

    吳用領命：「是！」

    由於寺院的財產普遍較為充裕，有時候也會反饋社會，最普遍的行為是施藥和賑饑。

    施藥就在寺內設置藥局，一定程度上取代了醫館的作用，許多高僧同樣也是神醫。

    比如在熙河開邊大放光彩的智緣，就被直接稱為醫僧，醫術高明到僅憑診脈，就能知人貴賤休咎，精準如神，這顯然是將算命和醫術結合到一起了，京中官宦貴人趨之若鶩。

    賑饑就不說了，災荒之年時，許多寺院確實會開門施粥，幫助各地衙門賑濟災民，許多時候災民更信任寺院的僧人，也不信衙門的差役，就是因為這個傳統。

    變革是追求去糟存精，改變缺陷的同時，也要儘可能地將突出的優點保留下來，佛門做得不錯的地方，他自然要肯定，並且給予其相應的嘉獎。

    當然，各地寺院並不這麼想，好日子過習慣了，如今新朝初立，一刀就狠狠砍下來，還沒到收稅階段呢，推進過程已經艱難起來，各種問題頻出，各地的快馬不斷傳遞消息。

    對此吳用走出時，都顯得鎮定自若，李彥更是平靜如水，但也想起了恰逢其會的一人：「那位林道人，還在宮外求見？」

    侍衛長武松道：「稟告殿下，還在等待。」

    李彥道：「許他覲見。」

    武松聞言，親自帶了幾名侍衛，一路往王宮外而去。

    待得武松接了道士，折返回去時，數名官員同樣將一群僧人，帶入前朝辦公的中書省。

    林靈素遠遠看過去，其他僧人一無所覺，唯有智清禪師側頭，雙方的目光碰撞了一下，又迅速分開。

    中書省內，眼見右丞吳用親自接見，群僧雙手合十，寶相莊嚴：「阿彌陀佛！見過右丞！」

    明德殿內，對那道御案後的身影，林靈素道袍輕拂，仙風道骨：「無上天尊！拜見君上！」

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