技術型工種（快穿） 第559章 第 559 章

    測試廣告1這也就是不曾掛單寺廟的處置了。筆神閣 www.bishenge.com

    若是寺廟之中,  早課晚課，想要念經，總有去處,  一眾人梵音吟唱，那種感覺還是很不同的。

    可鄉間行路，哪裏可能處處都見寺廟，一些小的寺廟，遇上了進去燒香拜佛是應該，遇不上，特意繞路去，顯然有些沒必要。

    這一天紀墨和廣濟沒走多遠,  附近想要再找一間寺廟並不容易,  就直接就近借住農家，說是農家,  這等青磚大瓦的三進院子,  也着實是富貴景象了。

    「大師勿怪，勿怪啊，實在是不曾備過這些,  也不知道合適不合適。」

    男主人還算好客,  筋骨分明的大手，皮膚黝黑,  顯然沒少經過日曬，跟一般的農民相差無幾,  全無腦滿腸肥的富貴之感。

    廣濟謝過準備的齋飯，與主人家閒聊兩句,  知道這家祖上是出過官身的,  可惜,  祖上官身在前朝，又非高官，今朝就沒什麼人脈了。

    「說來也是子孫不肖，一個個的，再讀不進書，白白荒廢了上進之梯。」男主人跟廣濟說到這裏，也有些遺憾，有些人脈關係，過了一代人，下一代想要續起來不知道要有多難，更不要說隔了兩三代了，能不能找到那一家子舊友都不一定。

    就古代這個通訊條件，一兩代人不聯繫，又不是一個圈子的，那還真是不好找，而沒了人脈，做事情就不方便了。

    「我也沒能耐，這才信了佛。」

    男主人話到此處，着實噎人，紀墨正好把孩子念睡了，回來的時候聽到這一句，看廣濟轉動念珠的手都頓了頓，當真是阿彌陀佛。

    並沒有意識到這話裏面無形的貶低，男主人繼續說起這信佛的好處來，於他這等鄉間地主，首先就是有個好名聲，不要小看名聲在古代的作用，名聲大了，皇帝老兒都要請去做官，哪怕什麼事都做不好，全要別人收拾爛攤子，可名聲好的，就有人搶着去幫忙收拾收尾，為其出力只覺得榮幸。

    其次就是佛教中人來源繁雜，其中說不好就有什麼關係網擺在那裏，一旦觸碰到了，不說借着一飛沖天，宛如踩在彈簧床上向上蹦一下還是能夠做到的。

    不看有的大師，皇帝都要信奉一二，更會籌建一兩座寺廟，把人請到眼皮子底下來聊聊天。

    大師可比皇帝容易見，就在寺廟裏頭，說不定就有什麼機緣能見到。

    那些好處或者還有些遠，再次的就是眼皮子底下的了，背靠寺廟，稅都能藏一藏，當真是再好沒有了。

    男主人沒有把話完全說透，但那意思，還是覺得自己足夠精明，又說，「我就是佩服你們，都會讀書啊！我家這下一代，又不行了。」

    想到自家那個痴肥的大小子，再想到還不懂事兒的夜哭郎小兒，男主人臉上浮現出些許幸福的笑容，他也不是真的很在意是否能夠讀書這件事，「我是不能像你們了，捨不得，這些都捨不得。」

    太能說的男主人念叨着自家的好處，老婆孩子熱炕頭什麼的，半點兒沒覺得在和尚面前說這個是不是扎心，關鍵是廣濟也插不上話啊！

    好在他自己說得嗨了，也不管別人應不應聲，自斟自飲着，還要說，「我懂，你們都不能喝酒，我就不讓了，自己喝了。」

    然後一杯接一杯，聞着身上酒氣，分明就是有些醉了。

    不喝多了，也說不出這許多不得體的話來。

    紀墨這樣想着，就見廣濟還在應陪，等到男主人喝完了帶來的酒，便搖晃着步子往回走，踩着冷月清暉，一步三晃的，累得那小廝扶着費力。

    「他這樣，信佛嗎？」

    紀墨看着他的背影，發出疑問，捨不得人間富貴，軟玉溫香，又哪裏信得佛祖玄妙？

    「信啊！」廣濟看了紀墨一眼，「佛與他方便，他如何不信？」

    嘿，你要是這樣說，我可就真懂了。

    紀墨扁扁嘴，行吧，實用主義信仰者。

    「引人向善，總是好的。」

    廣濟補充了一句。

    不管人家是真信還是假信，信了就有一個底線在，不至於過分欺壓旁人，好名聲也是要真金白銀經營出來的，不是扶危助困，不曾伸出援手，又哪裏有人念着你的好，成全你的名聲呢？

    一夜無話，師徒兩個睡了一間屋子，床褥都是現成的，就是不那麼乾淨，之前不知道是誰用過，放得久了，似還有幾分潮氣，將就睡了，次日早早起來，出門在外，早課依舊要做，不過不能影響他人，自己默念一篇經文就是了。

    若有人來打攪，不可讓人等，要先停下來招呼打攪之人，等到閒下來，再把這一天的早課補上，少說一天三遍經，是絕對不能少的。

    紀墨開始還不太習慣，專注做自己的事情，是他以往的經驗，不然吃喝拉撒之外，也總有許多人情來往，會耽誤時間，耽誤精力，很多事情，一旦斷續，就很難在接上。

    尤其是創作時候的靈感，錯過了那一霎靈光，事後用多少時間去補，都無法追回。

    再有做事情也圖一個順手，雕刻雕得精心，正是順手的時候，非要中途放下去做別的事情，之後再拿起來做，看似是接上了，其實那種連貫的意思，終究時候斷掉了。

    這也是為什麼會有「廢寢忘食」之語的緣故，做事情總要專心的。

    但在廣濟這裏，大可以不用那麼專心，行走坐臥，哪一樣都可以分了心去，不必坐在那裏默念經書。

    「…  …這樣好嗎？」

    紀墨不太理解這種中途暫停，再次跟着廣濟上路，邊走路邊詢問這個問題。

    廣濟問他「經書所記是什麼？」

    「內容嗎？就是佛祖和弟子的故事，還有佛祖告訴弟子的事情，以及佛祖對事物的看法。」

    紀墨儘可能用孩子的語言總結了一下，生而知之，可以是個小大人兒，卻不能是個全然的妖孽，把所有的成語都朗朗上口，之乎者也，那恐怕就是奪舍老怪了。

    他倒真的是，卻不能讓人如此想。

    「經書所記，四事也，曰衣食住行，曰生老病死，曰喜怒哀樂，曰因果輪迴。」

    廣濟的總結角度比較新穎，實際生存問題，哲學思考問題，情緒交互問題，世界觀探索問題。

    紀墨想了想，他能隱約把到一些脈搏了，卻還是沒有貿然說出，仰着頭，等着廣濟繼續往下說，總該讓當師父的有點兒成就感，什麼東西一點你就透，舉一你就反三，當老師的一開始覺得驚喜，後來恐怕就要覺得沒意思透了，好像什麼都不教你都知道，他反而成了賣弄的那個了。

    「義在微塵中，經也在生活里。」

    廣濟的話繞回來，告訴紀墨，「多聽，多看，多思，人生所歷，與經文印證，若皆有所得，就是修行有成。」

    說話間，廣濟拉了紀墨一把，沒讓他被地上土坑絆倒，紀墨抬頭看他，人生即修行，這樣子想的話，豁然開朗。

    中午天熱的時候，廣濟並不急着帶紀墨趕路，會找到地方休息，並不刻意靠近人群，也不過分遠離，沒有選擇道旁賣茶水的草棚，而是選了一處樹蔭坐下，不管周圍是否有人經過，又在做什麼，廣濟抓緊時間帶着紀墨補課。

    補了早課之後，就是開講經文，並不是多麼繞口的句子，而是帶着些故事性啟發性的事例，普通的問答之中似藏有大智慧的那種。

    類似的句子，紀墨也曾在現代的時候看到過，屬於那種看到之後眼前一亮，再一品味，其中的思維就很佛系智慧的那種。

    「人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷…  …」

    「人生百年，不過一捧塵土…  …」

    「心靜可見佛，佛何像，眾生何像…  …」

    「佛言二十難，度者亦為佛…  …」

    「靜心修行，善心做事…  …」

    「諸惡念難除，可摒棄道旁，正道直行，不妄自破…  …」

    紀墨聽着聽着，倒是有所感觸，怪道最開始佛家是小乘佛教，自修總比普度容易，所有人對自修的心得，從一日三省吾身做起，都能來點兒「動心忍性，增益其所不能」之後的大徹大悟。

    但要普度眾生，怎樣把自己的道理變成別人的道理，甚至是別人奉行不輟的圭臬，難度就大了很多。

    傳、銷還不能人人信吶，何況這又不是傳、銷。

    於是，要讓人了解，思考，就要把這些思想化作點滴，融入到每一個看似平常的對話和故事之中。

    經文之中的代入感，主要就是在那些弟子身上，他們學佛，他們有諸多困惑，從怎樣才是佛，到佛能夠怎樣，這段漫長的路，他們會發出無數個疑問，像是一個個十萬個為什麼。

    然後佛祖一一回答，從這些涉及到各個方面的問題之中，思想在滲透，思想在傳遞，屬於佛的作為在傳播給他們，再由他們傳遞給別人。

    生活是修行，舉動之間，衣食住行，都是在修行，掃地是，砍柴是，洗衣做飯也是，就連捧着一碗米飯默默咀嚼，同樣也是修行。

    不是每一個人都會在吃飯的時候想「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，甚至那個時候頭腦都未必會在想飯食是否美味好吃，可這种放空的狀態，本身也是修行，是靜心，是寧神，是有關定力的修行。

    不為外物所動，也不為外物所求。

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