我的系統不正經 第一千六百九十一章一石激起千層浪

    「這東西你從哪裏弄來的？」

    抓着石蛙，陳文哲愛不釋手的查看着，他是越看越喜歡。茶壺小說網 m.chahu123.com

    這東西雖然看着簡單，但它應該是玉製品，要是真的商代石蛙，那價值就很高了。

    如果不說，普通人就算往天上猜，也猜不出它的價格。

    陳文哲知道這麼一件石蛙，在香江蘇富比拍賣了2880萬。

    一件看似普通的商代石蛙，以2880萬的價格成交，一時間，收藏圈激起了千層浪！

    很多人認為，買家是個傻子，花2000多萬買了一塊兒石頭！

    那麼這個買家到底傻不傻呢？自然是不傻的！

    「你絕對想不到，我通過什麼渠道弄來的。」

    看着曹慶春得意的眼神，陳文哲脫口而出：「不會是通過網絡平台拍下的吧？」

    「我艹，你這都猜得到？」這一次曹慶春是真的震驚了。

    陳文哲更加震驚：「真的？」

    他也就是看曹慶春那得意的樣子，再想想能夠讓他得意的不靠譜的古董來源渠道。

    哪裏還有網絡平台，更加不靠譜的？

    真玩意上面要是能夠買到真正的古董，很多人都想着直接吃了。

    可是，曹慶春就真的這麼幸運？

    不要說在網上買商代石蛙，就算是在世界級的拍賣行拍一件，也能引起軒然大波，這自然是有原因的。

    香江正規拍賣機構，以2880萬成交的一隻商代石蛙，也形象地詮釋了「一石激起千層浪」這一俗語。

    而且在收藏界，也引發了激烈的爭論。

    其中一種能夠邏輯自洽的觀點認為，文物的價值與材質完全沒有關係。

    許慎也不是說過嗎？「石之美者為玉」。

    所以和田玉也沒有什麼了不起的，它就是個好看的石頭罷了。

    其它美石都能取而代之，而這近三千萬成交的小石蛙就是明證啊！

    持這種態度者，多為植根未深的心浮氣躁之徒。

    他們對《說文解字的認知，也多半是來自於網絡上的斷章取義。

    為什麼不去看看原文中「其有五德」云云的後綴呢？

    如果用這些玉德加以限制，包括其它產區的軟玉在內的一眾「美石」，在古人的認知之中，都只能被稱之為「石之似玉者」。

    至於高價成交的這件小石蛙，它恰恰證明了，當前和田玉被嚴重低估的真相。

    請注意，陳文哲在這裏的觀點，並非是要簡單地打壓「石」，而抬高自己所推崇的「玉」。

    他一直以為，一件收藏品的價值，可以分為物質與精神兩個部分。

    且這兩者，就像人的肉身與靈魂一樣，相輔相成缺一不可。

    而具體到這種大理石蛙上，就體現為廉價的材質與悠久的歷史、精湛的藝術，以及深厚文化價值的有機結合，這才是它能夠以高價成交的根本原因所在。

    與其情況相似，2007年，一件出自於美索布達米亞文明的石獅，以47億元的高價成交。

    這件被命名為葛諾母獅的石凋，算是世界上最貴的石凋。

    當年拍出了5720萬美元的天價，足可見精神文明價值，在這些收藏品中佔據的地位之高。

    那麼問題來了，為什麼一件外國的石凋，賣了四點七億，而一件國內商代的石蛙，卻只賣了兩千八百萬呢？

    這連人家的零頭也不足啊，其實這也要看一個國家的綜合國力。

    歸根結底，還是我國國力不強，人民自信不足的表現。

    而像是這樣的大理石凋像，在國內並不少見，比如殷墟遺址出土過好幾件。

    像是殷墟西北崗1001號墓的石虎建築石凋，還有虎首人身虎爪型立凋和大理石梟型立凋。

    殷墟之中的石凋作品很多，當然這些是沒法討論價值的，因為根本不可能出現在市場上。

    但是，相比其他古董，比如字畫的物質依託，不過是些紙墨顏料。

    瓷器的本質不過是礦物粉末，它們的價格之所以能夠屢創新高，主要還是仰仗於其身上依附的人文價值。

    那麼是不是美麗的石頭，就比所有美玉的價值更高？

    陳文哲還是不敢認，也不會藉此推導出的「玉不如石」的奇談怪論。

    因為他們多半沒有研究過，在新石器時期，玉與石共存於人類文明的階段，這兩者之間明顯是存在着懸殊的等級差距的。

    例如在石家河、松澤、大甸子等遺址的發掘之中，我們都看到了在高等級的，出土文物多的大墓之中，玉多石少，且玉器的用工量與精美程度，都遠超同一年代的石器。

    而低等級的小墓，僅存在少量石器的現象。

    凌家灘0723出土玉器214件，石器98件，很多小墓僅出土一兩件石器。

    試想這件石蛙，如果有一尊時代接近、工藝相似的和田玉同款的話，那麼它倆的價值當孰高孰低呢？

    更何況玉的材質，更為稀缺難得，加工的難度也要更高一些。

    從中也更能體現出，當時的生產力發展水平與文化審美等關鍵信息。

    這些都足以證明，和田玉在我們的歷史研究之中佔有的重要地位。

    但這些表象之下還隱藏着另一個問題，就是在很多的時候，原材料的過於名貴，反而會蒙蔽人們的雙眼，掩蓋了收藏品上更高層次的精神文化價值。

    比如民間就曾無數次地發生過，將出土的唐代金銀器拿去熔煉打造金鐲子的慘劇。

    而這種畸形的價值觀，體現在和田玉上，就是當前的「克萬」現象。

    完全將之理解為，能夠用來換錢的石頭，也就無暇顧及其上凝聚的歷史、藝術、文化等「軟性價值」了。

    這樣自以為是的哄抬物價，實則是自貶身價的財迷行為。

    試想在葛朗台的眼中，他手上的金幣就單純的只是黃金而已。

    以他的鼠目寸光，又怎麼會考慮那是不是亞歷山大時代的遺珍呢？

    而在如今，在整日裏宣傳着什麼天價成交，克價過萬的「錢串子」的內心深處，和田玉算個什麼東西？

    不過是他們用來收割愛好者的斂財工具而已。

    這些人又怎麼會在乎由其質感、形制、工藝中自然流露出的傳統文化精髓呢？

    綜上所述，和田玉溫潤儒雅的材質，輔助它俘獲了萬千有趣的靈魂。

    但這柄雙刃劍，也耽誤了它展現自己身上承載的文化價值。