我的系統不正經 第八百九十八章漢代無佛？

    測試廣告1    把鎏金器當做金器收藏，也不是沒有可能，畢竟要是保存的好，鎏金器看起來金燦燦的，還不就是金器嗎？

    雖然眼前的這件銅鈁不是金器，而是採用鎏金工藝製作出來的，但是，他也絕對是寶貝，甚至比很多單純的金器，都要有價值。讀字閣 m.duzige.com

    鈁為酒器，《說文·金部》：「鈁，方鍾也。」

    這種器型始見於戰國中期，並成為戰國秦漢時期重要的禮器，分佈範圍廣泛。

    「終於出現變化了，這邊居然都是鎏金的銅器，不知道真正的青銅器在哪裏藏着？」

    這裏這麼多器物，陳文哲也沒法一件件的使用回溯，來追索其他隱藏的寶物。

    反正他也不着急，一點點的慢慢查看，有點耐心，他總會把這裏的寶物全都找到。

    發現了一件重器級別的鎏金銅鈁，陳文哲還是很滿意的。

    這樣的一件寶物，如果出現在文物市場上，那肯定是石破天驚。。

    而在這裏，這種等級的東西，還不少。

    比如放在這件鎏金銅鈁邊上的兩件鎏金銅鋪首，這兩件的個頭也不小，長(含環)11.5、寬7.6厘米。

    這兩件鋪首大小、形制相同，皆為獸面銜形式，表面鎏金。

    獸面部飾有鱗狀紋，肥耳，大眼，眉毛和鬍鬚均上卷，周緣有捲曲的鬉毛。

    從尺寸來看，它們應是漆木器上的裝飾。

    這對銅鋪首跟前，還放着一隻盤子一隻盆。

    本來他還不以為意，但是當看到盤子上的銘文，感覺有點奇怪。

    仔細一想，上面刻的是「趙姬沐盤」四字？

    沐浴的東西，而且還是女人的洗澡的東西？

    這是一件鎏金銅盤，高15.6、口徑68.5厘米。

    銅盤敞口平沿，直腹，圜底，器壁較薄，通體鎏金, 素麵。

    腹部陰刻「趙姬沐盤」四字, 器體銘文明確表明該盤是王后趙姬的沐浴用器。

    可惜, 這件器物應該不是秦異人，也就是秦始皇他娘使用的。

    因為這件東西，應該是出自楚國王室, 也就是楚國王后的東西。

    此時再看旁邊的小盆，這東西在古代叫銀銚。

    它高19.5、直徑45.7厘米, 銀平折沿, 短直頸, 兩側各有一環形耳，鼓腹平底。

    腹上陰刻「宦眷尚沐浴沐容一石一斗八升重二十一斤十兩十朱第一御」。

    《廣韻》曰：「銅銚, 小盆也！」，「銚，溫器也。」

    由此可知是盥洗、沐浴時的溫水器具。

    實錘了, 這裏藏的東西, 不止是有楚王的陪葬, 肯定還有楚王妃的陪葬品, 就是不知道金縷玉衣藏在哪裏了。

    這座洞穴不小，最少也比他剛開始看到, 感覺到的要大不少。

    這裏的很多地方都填滿了東西，特別是一些高低不平的地方，都堆積這一堆一堆的金銀器。

    東西放的比較凌亂, 一般都是一個品類放在一起，大型金銀器裝着小型首飾什麼的。

    這麼一堆一堆的, 如果不裝箱，翻找起來很麻煩。

    反正早晚要干, 而且還不能假手於人，陳文哲乾脆取來了木板, 用幾個釘子稍微釘一下，就弄出來了一個簡易木箱。

    先是放置一些看着就很結實的大器，裏面塞入小型物品。

    一邊清理東西，他還一邊拍照，每一個箱子裏面的東西，他順手也記錄下來，形成表格。

    這樣統計一下, 也能做到心中有數。

    這一次陳文哲也不亂翻了，他就從洞口開始清理。

    洞口這邊放的最多的是一些造像，有金獸，也有金佛什麼的。

    這邊最顯眼的就是一大排小型精緻金獸, 陳文哲最先看到的也是這些寶貝。

    所以，當時其他東西，就沒有特意查看，畢竟這裏的黃金器實在是太多了。

    現在仔細清理起來才發現，這邊的寶貝還真不少。

    金獸不說了，單單說金佛，這個就不同一般。

    其中一件為釋迦牟尼立像，身穿通肩袈裟，通高10.5厘米；另一件為金五尊佛像，通高15.8厘米，正面浮雕坐佛五尊。

    佛像的肉髻、面相、着衣方式、衣紋等，都具有典型的犍陀羅造像風格。

    拿在手中掂了掂，陳文哲就確定，這2尊佛像均為純金鑄造，製作工藝為范鑄。

    看到這兩件金佛，陳文哲有點感慨，這也是劃時代的東西吧？

    到現在很多人還認為，漢代是沒有金佛的，這個可不對！

    此前普遍認為，獨立的、體現宗教信仰意義的佛像，到十六國時期才出現。

    而此前出土的佛像，已經將目前國內考古出土的金銅佛像時代，提前至東漢晚期。

    陳文哲眼前這一對佛像，個頭都不大，但是通體是黃金鑄造。

    這2尊金佛像，為東漢晚期遺物，因為其上有銘文紀年，上面刻着「延熹元年十一月廿四日」。

    通過這兩尊佛像，就可以確定，漢代末年佛教傳入國內，應該是準確的。

    這樣的兩尊佛像，就可以確定，漢代絕對是有佛教的。

    有了珍貴的發現，陳文哲忙活起來也就更加起勁。

    他很快就又有發現，除了那兩尊純金佛像，他很快就有扒拉出來了另外兩尊佛像。

    其中一件單體佛像赤足立於覆蓮座上，身着通肩袈裟，左手屈肘上舉，持袈裟一角，上舉的右手略殘，但仍可辨識出手印為無畏印；

    另一件則由五身坐佛構成，佛像皆以兩腿交疊的跏趺坐姿坐於仰蓮座上，雙手交疊、手掌向上結禪定印，身後有桃形首光與背光。

    兩件佛像均為青銅材質，尺寸較小，高度分別為十點五和十五點八厘米，且呈片狀。

    看工藝，也應當是以范鑄法製成。

    立佛像背後還鑄出一鈕，實用中，可能是附着於其他物品上。

    也就是說，這不是一件完整器！

    通過一些破損的地方，陳文哲判斷，這不是金佛，而應該是金銅佛像。

    所謂金銅佛像，是指以銅為主要材料製成的佛像。

    早期以青銅為主，元代之後則常見黃銅、紅銅等材質，部分造像還會在銅胎表面鎏金。

    與石刻、泥塑相比，金銅佛像存世量少，且體量普遍很小。

    這主要是因為，銅像能夠被熔融為金屬再利用。

    因此在歷次官方毀佛，及戰亂中常被重點關注，許多金銅佛像，可能因此而完全滅失。測試廣告2