荒天之下 六百九十八、竭棰 高命

    鬼修，傳說是修仙時代的特有修士。

    大荒古籍稱此類修士群體為：竭棰修士。

    …

    二人笑罷，提身絕影，一者催動古靈力，一者直接調動此地光氣，立掌相對。

    掌對如峽。

    雙掌隙縫之間，氣立如浪，互對相峙。兩峽鼓浪，雙掌掀濤。

    一個要疏浪吞彼，一個想決濤淹敵。

    但見來者身後，漫天光氣盤飛，倒卷如颶風，如羊角，傾落其身。一派「廬山瀑布，銀河落川」之象。

    青絲三千，狂飛漫舞。

    來者是大鵬借海運，佔盡天時地利。宣聲縱有古靈力，相形之下，頹勢立現。

    宣聲自知不敵，奮起一力，莽沖剎那，將來者傾覆的光氣推開咫尺，旋踵後躍避開。

    見來者收手，宣聲方甩手拂去肩塵「我道天下何人，能讓我從心底恐懾。」

    「原來，是一鬼修！」言語中，半點畏懼也沒有。

    來者不怒不躁，饒有興趣地打量着宣聲「顧聖人，啊，不。宣聖人，你很了解竭棰之法？」

    「閣下知道我的來路，我卻還不知道閣下的身份。」宣聲負手昂立。

    「主客門，高命。」高命輕笑。

    宣聲魔瞳微縮「主客門？——你是主客門修士！？」

    「是不是很驚訝。」高命踱步上前，繞宣聲轉上三轉。

    「主客門老祖墨微於明末犧牲自己，在拯濟蒼生、安民寧時的同時，也令主客門失去了至強修士。失去了往日的地位。」

    「在昔貴今卑的落差下，在失威無勢的處境中，主客門修士，大多心懷不甘。」

    「於是，歹念一起，蒼生無辜。呵呵。做為主客門僅剩的那麼一兩個倖存者，我當然知道，是商國一手將主客門推向覆滅。」高命停下腳步，定定審視宣聲。

    「傳聞主客門以人煉蠱，以血為盆，以肉為坑，煉而養之。最終招致四大宗門出手，一宗盡滅，傳承斷絕。傳聞是假的？」宣聲端詳着高命。

    「真的。——主客門當初，確實是以人煉蠱，商國不僅教唆有力，更是推波有功；我修竭棰之法，倒另有原因。」高命澄清過往。

    宣聲不在乎主客門過往雲煙，他只問自己在乎的「你和商國是一夥的，還是和泰西？」

    「和誰不重要，各取所需而已。」高命簡短回答。

    「這裏，很適合鬼修？」

    「當然。我捨去肉身，難道就是為了成一個鬼？」高命長發微搖，圓眸綻光，氣勢逼人。

    修仙時代的鬼修，最初想的與所有修士相同，都是證得大道。

    那個年頭，莫說捨棄肉身去求一道，便是斬去感知、決斷靈識的修仙方法，也有人嘗試。

    只是肉身很豐滿，鬼修卻捨棄了。

    想法很完美，現實卻差了毫釐。

    於是鬼修失之千里，成了不人而鬼的存在。

    鬼修雖難身死，其道卻極為不明。

    高命一副「能證大道」的樣子，和天地間最初的那批鬼修如出一轍。

    可是。鬼修已沒落萬載有餘，若非典籍可考，簡直要淪為鄉野傳說了。——這條羊腸小道，不單行路難，更有白蛇盤。

    他高命憑什麼？

    有何倚仗？

    在明知自古以來，從未有鬼修證得大道的前提下，依舊雄心勃勃地修習竭棰之法

    宣聲想知道，高命是否有三尺劍，劍斬白蛇。

    可惜，他沒機會。

    「走吧，我留在這裏。你卻不適合。」高命拍拍宣聲肩膀，向深處進發。

    形勢不如人，宣聲也不掙扎，只是風趣而笑，快意對曰「走。不知高兄這一路，可願做我之樗里疾？解囊除惑。」

    高命仰面輕笑「好說。——不過，我可不是智囊。」

    「別誤會。並非某無智，只是我非囊。——有何不解？」

    「你，有多了解古靈力？」宣聲問出一個並無期望的問題。

    關於古靈力的記載，無論是私家之撰，還是宗門典籍，亦或者是國之書庫，都可謂牛毛之多，夏森之豐。

    問這個，是因為那些已有之答，不足以解宣聲現存的困惑。

    並無期望，是因為，這個問題千年萬年都未去琵琶、露全貌。始終是「猶抱琵琶半遮面」。

    「說來，我還真有些體會，是古來未有的。」高命一語驚人。

    宣聲呼吸微亂「什麼？」

    古靈力，關乎他能否徹底煉化顧玉成肉體，更關乎他的境界穩定。

    由不得魔頭沉不住氣。

    「古靈力，很適合我們鬼修哦。」高命嘻嘻一笑，正如五陵公子、溫良子弟。

    「換句話說，肉身為陽，精神為陰，皆為靈力。肉身，是陽靈力。古靈力，便是陰靈力。——而這人道，這壹方天地，便為陰域，人道陰域。」

    「以實為靈，以虛為靈」宣聲若有所思。

    將肉體看做靈力，是竭棰之道的核心理念。

    傳說中的修仙界也好，而今的修煉界也好，都將實體的肉身看做盛納靈力的器皿。是器。

    而竭棰之法，則認為天地皆靈。肉身亦是。

    如此看，似乎並無不妥。

    可這違背陰陽之理。

    有實才有虛，有陰才得陽。

    體為陽，神方虛。實為陽，魂方陰。

    肉體若與精神也好，元神也罷，都看成「靈」，看做「近虛之力」。

    那麼，陰和陽呢？

    竭棰修士卻認為，大道，無生有，有生一。一生二，二生三。三生萬物，

    靈者為一。

    陰陽為二。

    陰與陽，陰陽統一，此為三。

    在理論上，竭棰修士又一次躲避了「矛盾」的處境。

    然而實踐中，卻出現了意外。

    捨棄肉身的竭棰修士，猛然發現，修仙，是從低向高，從地向天，從萬物向道。

    而非竭棰修之。

    天地二境，與「萬物」並生之境。

    悟道凝鼎二境，步入「三」之境。

    陰陽二境，是為「二」之境。

    太一，修入「一」之境。

    凡人入大道，自然是從萬物歸三，從三歸二，從二歸一，從一歸有，從有歸無。

    沒有哪個修士，能夠在「三」的境界，捨棄「萬物」之境。

    悟道境，開始用五行靈力。凝鼎境，開始調動天地之象。但他們都沒有捨棄天地二境界的任何基礎點。

    竭棰之法卻不一樣。

    竭棰之法，需要修士靈魂質變為元神後，捨棄肉身。

    這是因為，相較於能調動靈力的肉身，能夠修煉精神力的元神，更接近竭棰之法中「靈」的概念。

    當然，那個時候的天地，還是修仙的天地。今古不一。

    只是這一招棋，遠不在大道的棋盤上。

    一柄道尺，三十丈成大道的話，一丈不是大道，二十九丈也不是。

    但只要從一到三十，沒有截斷，就有成大道的可能。

    可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之機了。

    所以，竭棰之法進步雖速，上限卻是不觸大道的。

    這就是修仙時代，鬼修存在而不興盛的最大原因。

    除了第一批以身試錯，以己論道的竭棰修士外。後來的竭棰者，大多是窮途末路，破罐子破摔，死馬當活馬醫之徒。

    眼前這個高命，竭去了肉身，難道不知道自己已與大道有了一線不可至的隔閡？

    宣聲能想到這些，高命自然不可能想不到。

    「古靈力的奧秘，以及你想要解決自身的短板，答案就在竭棰之法中。」高命交出結論。

    宣聲不屑一顧。

    別看在這人道陰域裏，宣聲鬥不過他高命，可也只是在此。別看此時高命有太陽境界，可也止步於此。

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