我被禁區污染七十年 第一百三十二章永夜之城，光影協奏曲

    這枚平安符，是一個自稱老頭子的傢伙臨終前送給他的，說實話，他對平安符里的東西充滿好奇，畢竟裝着的東西肯定不是生物，卻有着不遜色於人的智慧。

    很多時候，它都能理解蘇夜的情緒，懂得安慰人，會有沮喪，高興的心情。

    那老頭是他六年前無意中相遇，當時他渾身殘破流浪在街頭，不知道是不是因為同樣是孤兒，蘇夜動了惻隱之心接回他的破屋。

    說實話，老頭子其實看上去年輕得多，最多中年的年紀，一直以老頭子自稱，蘇夜也乾脆這麼叫他。

    老頭子似乎也真有點本事，自從蘇夜和他相依為命開始，他們的生活逐漸好了起來，二人亦師亦友，不過蘇夜也知道他能上清月學院，都是多得老頭子的指點，很多困難的東西在他話里卻變得很簡單，讓蘇夜茅塞頓開。

    只是兩年前，老頭子舊傷復發走了。

    「老頭我活了這麼多年，什麼東西沒見過？小子，我知道你有野心，但是這個世界，遠比你想像的大，說實話，我並不看好你的資質，這東西就送你了，保你一輩子平安應該沒問題。」

    「記住千萬不要拆開，老頭我研究了半輩子這玩意，也沒弄懂，更別說你這小毛頭了。」

    「這位同學，剛才不好意思哈……」跟蘇夜道歉的，是剛才的其中一人，名叫張家林。

    蘇夜淡淡地看了他一眼，道：「知道，沒事的話我先離開了。」

    張家林一愣，本來他還以為蘇夜會抱怨或者責怪幾句，沒想到對方根本沒放在心上。

    「似乎，蘇夜和傳聞中不一樣？」

    據說蘇夜是一個脾氣很差，人品三流的學生，或許很多話都是要眼見為真。

    不知為什麼，他從蘇夜身上感覺到了一種淡然，張家林想起好友明輝之前的話——

    「蘇夜看上去和以前不一樣了……」

    「估計是高三在即，刺激了他吧，不過可惜了，16%的蘊育度，怎麼追的上別人？」

    張家林一嘆，命運就是這樣，一旦走錯了路，未來就截然不同，蘇夜的成績，以後註定只能當個普通人了，兩人的交集估計到此結束。

    上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。

    不被嘲笑，那就不足以成其為道了。

    因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。

    道幽隱而沒有名稱，無名無聲。

    只有「道」，才能使萬物善始善終。

    上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。

    不被嘲笑，那就不足以成其為道了。

    因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。

    道幽隱而沒有名稱，無名無聲。

    只有「道」，才能使萬物善始善終。

    道教的教理教義，如上善若水、尊道貴德、道生德育、自然無為、清靜寡慾、柔弱不爭、長生久視等根本宗義，皆源出於《道德真經》。祖天師張道陵建立道教教團之時，即以《道德真經》為聖典，並作《老子想爾注》，闡說道教要旨和修行準則，初步建立起道教教義思想體系，以「正一」之名來表明所倡行的教化學說是太上真一不二的正教。而且，道教的經典和許多高道真人的著述也都根據《道德真經》這部聖典加以充分的發揮，或作必要的演繹。道教尊奉的《南華真經》和《沖虛真經》，承揚《道德真經》的思想，對道教修身體道、精神逍遙、坐忘養生、神仙變化等思想加以豐富和闡揚，使偏重理性的道家學說在後世高道的繼承闡揚下，過渡到道教的教義學說，彼此打成一片。《太平經》以宗教教化而立論，對《道德真經》「道」生化天地萬物的創世說和「天之道，損有餘而補不足」的教義作了充分闡釋。葛洪的《暢玄》所講神仙之術，亦當屬於太上道家之系統。《度人經》以「仙道貴生，無量度人」為主旨，正體現了《道德真經》的根本宗義。總之，道教的教義思想無不根本於《道德真經》，因而道教尊《道德真經》為聖典。

    成書時間

    相傳老子修道德，著書上下篇。春秋末期已有老子其人。據道教典籍記載，老子曾任周守藏史，後來遷為柱下史。周朝衰落之際，老子辭官離去，經函谷關時，縣令尹喜懇請他著書傳世，於是老子寫下五千餘言，即傳誦千古的《道德經》。現存通行本《老子》，多數學者認為在孔子、墨翟之後，可能成書於戰國中前期。王弼注本、傅奕本上篇言道，下篇言德。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲、乙本，則上篇為「德篇」，下篇為「道篇」。在上下篇中分章次第，以及《道德經》的題名都是後人所加。

    現存《老子》的版本，以帛書甲、乙本為最早。甲本文字，不避漢高祖劉邦諱，可證它是劉邦稱帝以前抄寫的。乙本避劉邦諱，但不避惠帝劉盈、文帝劉恆諱，可知它是劉邦稱帝以後，劉盈、劉恆為帝以前抄寫的。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末標出《德》3041字，《道》2426字，合計5467字。甲本尾題殘缺不明。兩本都不分章次。

    東漢時成書的《老子河上公章句》，分81章，上篇道經37章，下篇德經44章，河上本復於每章章次之首冠以「章題」二字。魏王弼《老子注》，只分81章，並無章題名稱。唐初傅奕校定《道德經古本篇》，據宋代謝守灝《混元聖紀》記載：傅奕考核眾本，勘數其字。項羽妾本，齊武平五年，彭城人開項羽妾冢得之；安丘望本，魏太和中，道士寇謙之得之；河上丈人本，齊處士仇岳得之。其中項羽妾本迄今仍有相當高的學術價值。另尚有題為西漢末嚴遵撰的《道德真經指歸》，章句頗與