一隻草妖精 第六十二章 做人口檔案之前還得先起名

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    莫余和呂奉先回河呂部落的時間恰到好處。一筆閣 www.yibige.com 更多好看小說

    無他，懷胎九月多的那位孕婦臨盆了。

    破羊水是早間的事，莫余和呂奉先這兩位修真者都不在場，白草就按照老規矩指揮產婦自行生產，把莫餘留下的各種工具統統送進了空出的茅草房，自己握着長杖在外頭念些讓人安心的「咒語」。

    念咒的聲音很大。白草知道，雖說身為巫要告訴族人，他念的是祈禱先祖之靈保佑族人的咒語，但他不會告訴族人，這種「咒語」實際上並不會召來所謂先祖，只是能讓正在遭受痛苦的族人舒心一些，多積攢一點面對困難的勇氣罷了。

    從前的巫也是這麼幹的，而那時的情況甚至比現在還糟。沒有修真者庇護，一個部族想要在某地久居，需要花費不少力氣來防備猛獸入侵，增派更多人手去搜集食物。

    沒有修真者，羊群不會攝於修真者的威勢賴在一個地方不走，這就意味着這個部落的食物來源局限於採摘果實和狩獵動物。

    通常由女性負責採摘果實，男性負責狩獵動物，就免不了有正在幹活的孕婦突然生產的情況。找不到安全區域，產婦只能就地解決，比起安居狀態下簡陋的環境條件，在野外生產的危險性對產婦和孩子都極高。

    有了修真者後，部族才算走運，起碼不會讓懷胎婦人乾重活，也能第一時間安排產婦進空房生產。

    此時莫余和呂奉先結伴趕來，見白草手執長杖站在茅草房前大聲朗誦咒語，就知道肯定有事。

    莫余熟稔神識操作，看白草不方便解釋，就放開神識掃了一圈周遭環境，立刻發現茅草房中正在生產的產婦。

    他不是學醫的，就算神識掃過也看不懂此時生產過程進行到了哪一步，但顯而易見的是，茅草屋裏已經有了他們能提供的所有支持。

    一柄剪刀被放在沸水中消毒，幾盞用羊油做出來的燈在室內提供光照，室內環境儘可能地潔淨，用來盛放嬰兒的澡盆裝滿溫水，也在一旁等待。

    如果可以，莫余希望這個場景里能有一名穩婆，但實在沒有。

    產婦的狀態看起來不錯，宮縮帶來的疼痛似乎沒有影響到她的理智，而神識掃過也沒有發現產婦身上有需要彌合的傷口，這讓莫余散去了掐在手中一觸即發的療傷術。

    該說是原始人類的身體素質太強還是心態太好呢，看樣子這名產婦一定能順順利利地生下孩子，並獨自剪斷臍帶，再幫孩子進行簡單的擦洗。

    就好像莫余曾在地球新聞中看到的那樣，去了個廁所的工夫，孩子就已經生下來了。

    「我的族人要分娩了。」呂奉先聽到白草的頌唱聲就明白正在發生什麼，他表情有些嚴肅，因為他捉摸不定這次分娩會讓部族添丁進口還是浪費時間，亦或者是折損一名健婦，重創一個小家庭的情緒。

    「安心，我用神識看過，產婦狀態很好，連療傷術都用不到。」莫余用神識再掃了遍屋內的景象，產婦狀態確實挺好。

    莫余用神識掃過只是想要保證產婦平安，確認之後便不再去看，和呂奉先在白草身旁找了個座兒，靜等好消息。

    ……

    不多時，嬰兒的啼哭聲從茅草房中傳來，白草的唱誦聲戛然而止，幾個年長的婦人端着盆就衝進了茅草房，再過一會，就傳來了母子平安的消息。

    嗯，應該是母女。

    莫余很高興自己製作的山寨版襁褓能夠用得上，裹在一層層植物纖維織就的襁褓中的嬰兒看起來皺巴巴的，但確確實實是個健康的小生命。

    餘下的事情有白草指揮，實際上那名剛剛產下嬰兒的產婦才休息了一會就走出了產房，在白草的指揮下開始安置自己的女兒。

    很顯然，在這個時代，身體素質較好的健康女性在產後並沒有坐月子這一說，恐怕現實的生存壓力也不容許一名健婦擁有一個月的受供養時間。

    莫余倒是想提一提坐月子的事，但看那產婦恢復得極快，就不再提這茬了。

    這一次，莫余沒能用上自己研發的療傷術，他希望下一次療傷術依舊沒有用武之地。

    「河呂部落現在有八十四人了。但接下來的幾個月，那個孩子能不能活下來還是問題。」白草處理好添丁進口的流程，憂心忡忡地回到呂奉先和莫余身前，說出了自己的顧慮。

    「保證環境舒適，不讓孩子餓着肚子，把能做的做到最好。至於那些先天性疾病和不治之症，只能祈禱這孩子運氣夠好吧。」莫余嘆了口氣，他這個金丹境不稱職得很，要是能有活死人肉白骨的能力，也不至於為嬰兒的百日劫唉聲嘆氣。

    「我去研究術法，有事叫我。」莫余決定閉個關，好好研究一下法術，爭取創造幾個比風刃術更複雜的術法模型。

    ……

    時間過得很快，莫余在河呂部落旁建的土屋裏鑽研了幾個月的術法，每天出來觀察日升月落，看看部落的生活，也倒不覺得枯燥。

    新曆元年五月末，河呂部落那塊田終於長成了一種作物。

    莫余看着被連根拔起的植株，撓頭。

    前文說過了，莫余對植物的了解距離五穀不分差不了多遠，就算讓他對着植株端詳，他也看不出這究竟是個什麼東西。

    看起來像是五穀之類的植株，但具體是哪一種，他看不出來。

    他只對水稻稍微熟悉一點，對這種壓根沒經過人工選擇的野生糧食，可一點都不覺得熟悉。

    這玩意長得像是狗尾巴草，但比地球上的狗尾巴草結出的實更大些，也沒有那麼尖銳的刺，據將這些植株移植過來的河呂部落族人所說，他嘗過這種草結成的實，有點甜。

    就憑甜這一點，莫余就覺得這玩意很有希望成為河呂部落未來的主要糧食作物。

    起碼可以給它一個「穀類」的頭銜，先培養着試試，看看有沒有朝優質穀物變異的潛力。

    三個人合計了一下，決定將其稱為「青谷」，這一季的產糧就先不拿來試吃，拿去再開一片田，把結成的種子全都撒下去，等到來年再看看會長成什麼樣。

    莫余研究術法，也算是閒來無事，便答應兩人，用自己的氣息遮蔽新開的田，防止蛇蟲鼠蟻之類的蟲豸影響青谷產出。

    接着莫余又進入了研究時間。

    ……

    新曆元年九月末，又有一些大事在河呂部落發生。

    之前莫余囑咐要多生多育，第一波分娩潮來了。

    有足足十名產婦將在接下來的一個月內分娩。

    好在河呂部落的生產力經過莫余點撥提升很大，目前依靠自己的產出依舊能夠解決即將大幅增長的資源消耗問題，等到人工篩選出合適的糧食作物，就算只用催熟技術，莫余也有信心能養活全河呂部落。

    畢竟再猛的操作都比不上莫余可以動用法力讓糧食一茬接一茬地快速生長，如果不是催熟術實際上只是加快了植物生長，並不能給植物提供生長所需的養分和水分，或許能夠變成種田神技。

    但換個角度想，只要能保證水分和養料跟得上，莫余就能以修真者之力為河呂部落源源不斷地「製造」糧食。

    莫余對此有些頭緒，之前的幾個月里研究了一手「凝水術」，主要作用就是增強施術空間對水汽的吸引力，法力用多了產生的現象就會類似虛空造水，但實際上只是抽取了空氣中原本就有的水汽，所以比使用法力直接造水引來的水流要更多一些。

    準確地說，是很多。

    而且這個術法還有可提升空間，製造一升水的法力通過凝水術招來的水量受到術法本身能力和水汽濃度的限制，要是術法自身能夠再上一層樓，引來的水量可能會更多。

    但給土壤補充養料這一步，莫余沒能研製出合格的法術。

    他找不到靈感。邪性一點的方法倒是有，像是什麼催動地下生物瞬間死亡腐朽的想法，這樣做就是加速正常的自然循環，但莫余不太喜歡。

    笨辦法也有，頻繁換土，一塊地就種一季，種完之後就休耕，換塊地接着種。

    考慮到河呂部落周圍的氣候環境，還有河流淌過，一些衝擊泥沙可以利用，說不定能中上幾季，這個笨辦法值得一用。

    綜合來看，莫余已經掌握了閹割版的糧食製造術……

    有了這樣的能力，他也就從容出關，幫着白草呂奉先一起修建新房。

    茅草屋的環境還是不太適合當做產房，而且比起磚木結構，茅草屋本身就不太堅固。

    颳風下雨的時候，也有過茅草屋倒塌事件。

    好消息是陶器技能被成功點出，同時又跟進了莫余想要的燒磚技術，現如今河呂部落製造的土磚已經堪用，見識了磚房的好處，便開展了茅草房改造計劃，由空閒勞動力燒制土磚，修建房屋。

    天庭的修真者也來幫了不少忙，從河呂部落學到了製造陶器的技術，一個個都回盆地玩泥巴去了。

    好像製造物品對他們理解五行有好處，有些修真者通過製造陶器增進了對五行輪轉的理解，修行速度更上一層樓。

    有了陶器和磚房，莫余又做了些木頭家具，配上架梁蓋瓦的懸山頂，看起來倒像是古典民居。

    一下子就和新石器時代部落的定義不搭調了。

    但燒制土磚和陶瓦都需要花費大量人力，除了專門充作產房的磚瓦房，其他磚瓦房都分配給了家庭人數最多的小家庭，就連白草和呂奉先都沒有優先住進磚瓦房的權力。

    本來他們是該第一批入住的，不過莫余和他們討論了一下部落規劃方面的問題，勾畫了藍圖之後，給他們在預計三千人生活的聚落中選定了最重要的位置，也就不必住進現在建成的離未來規劃更偏遠的磚瓦房。

    十名孕婦的分娩過程有驚無險，莫余和呂奉先掐着療傷術在產房外頭一個個等過去，熬了二十多天，才算接下了所有降生的孩子。

    有三名產婦生產順利，連療傷術都沒用上就成功分娩；還有六名產婦稍微出了點問題，一發療傷術就順利誕下嬰兒；但有一名產婦情況危急，分娩的時候昏了過去，莫余和呂奉先用了療傷術都沒用，在產房外頭急的抓耳撓腮，關鍵時刻還是一名部落女子聞訊趕來衝進了產房，一番操作之後母子平安。

    事後兩名部落領袖和莫餘一起感謝這名部落女子的傑出貢獻，詢問之後發現這女子行事有章法，便決定設立穩婆一職，河呂部落第一任穩婆就由她來做。

    此女因此得名，名為「文產」。文取穩諧音，產則是助產義。

    只是這一番操作，莫余又發現了河呂部落的一個問題。

    部落中的族人大多缺名少字，白草的名字是他自己成為巫學徒的那天取的，呂奉先是莫余幫着起的，而族內成員大多是由職務自稱，比如燒磚的會稱呼自己為「燒磚」，摘果子的會稱呼自己為「采果」，如果能力強，燒磚的也會改叫「善磚」，摘果子的會自稱「果擇」。

    可以想見，如果沒有外力干擾，千百年之後這就是蠻荒世界百家姓的由來。

    但在這套具有河呂部落特色的百家姓成型之前，莫余看不到合格的人口檔案。

    這能忍嗎？

    他總不能憑藉自己的記憶力把每一個人，包括他們之間的關係，他們的能力年齡性別特點全都記住吧？

    隨着修煉有成，他有可能記得住，但其他人能不能記住？

    等到以後河呂部落規模大了，需要管理了，難不成讓管理河呂部落的人一個個認過去？

    然後要開展什麼工作了，要一口氣拉上幾百名工匠幹活，還得一個個敲門請出山？

    直接發名單不比挨家挨戶找人快？

    一份合格的人口檔案管理系統，是接下來在新階段中為文明發展做規劃的重要前提。

    而這個重要前提的重要前提，是給部落成員起名。測試廣告2