明末妖僧 第240章 論女權

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    劉慧明回到府里，一個傳令兵早已等候多時，「大人，襄陽有來信。書神屋 m.shushenwu.com」

    劉慧明接過信看了看，笑道，「李自成要在襄陽過年嗎？」

    傳令兵道，「羅汝才手下譁變了，李闖正忙着鎮壓呢，說不定真要過年了才會走。」

    劉慧明果然看到馬萬年在信中說了此事，原來馬祥麟派出間諜到處散播謠言，羅汝才和賀一龍部果然蠢蠢欲動，李自成這一段時間到處滅火，忙得不亦樂乎。然而流賊防範嚴密，馬祥麟試探了幾次都沒找到機會，只得保持對峙狀態。

    馬萬年又問了夷陵的情況，信中對劉慧明充滿了感激和思念，「兄去以後，弟無日不思，望兄早日平復騷亂，早歸襄陽，弟必出城三十里以迎。」

    劉慧明笑了笑，心想這古人表達感情真直白啊，當下給馬萬年寫了回信，說了夷陵的情況，讓馬萬年放心，一切都在控制之中，等事一了結就會回襄陽助他平賊。

    經過這幾天加班加點的生產，劉慧明手裏終於積累了一定彈藥，孫立業也調配好了用量，劉慧明派出部分人手過去培訓炮兵，一定要在襄陽城下讓李自成喝一壺再走。劉慧明讓信使隨運送彈藥的車隊一起回襄陽，又讓雲裳馬萬年帶了一些年貨一起送去。

    劉慧明剛寫完回信，秦永成又傳來了消息，秦永成在信中說自己跟隨文安之到了施州，因為有上月的大勝做依靠，施州各土司對白杆兵敬若天神，紛紛歸附朝廷，加之文安之連打帶削，估計再有半月就可班師回夷陵。

    事情總算在向好的方面發展，劉慧明總算放下心來，見謝鳳武一整天都沒露面，不僅好奇地問道，「鳳武呢，怎麼還沒回來？」

    何歡道，「謝大人在城內巡邏，估計快回來了。」

    話沒說完，劉慧明就聽到謝鳳武的腳步聲傳來，謝鳳武見到劉慧明大聲贊道，「哎呀，大哥今天好威風，城裏人都在傳大哥的仁義呢！」

    劉慧明道，「你今天跑哪兒去了，怎麼一天都沒見到人？」

    謝鳳武呵呵笑道，「小弟在城裏巡邏啊，你猜我今天聽到了什麼？」

    「聽到什麼了？」劉慧明問道，「關於你的還是我的？」

    「當然是關於你的啦。」謝鳳武故作神秘地道，「城裏到處都在傳大哥昨天英雄救美的事跡，說方家小姐已經喜歡上你了，還說你二人當時就海誓山盟了，哈哈！」

    劉慧明大吃一驚，「這些人傳得也太快了吧，方小姐以後可是要嫁入襄王府的，這些人這麼編排他會毀了她的婚事的。」

    何歡搖頭道，「出了昨天的事情她還怎麼嫁入王府，想都不要想了！」

    劉慧明道，「不會吧，就被人摸了幾下而已，又沒幹別的！」

    何歡做出一副如喪考妣的表情來，「大人，都被人碰了身子，這還不算什麼嗎？」

    謝鳳武也在一邊起鬨，「大哥，男女大防，授受不親，你不會連這個都不知道吧？」

    「啊，這都不行啊？」劉慧明吃吃地道，「這個世界對女人也太不公平了吧，被侵犯了又不是她的錯，怎麼要女子去承擔責任？」

    何歡和謝鳳武同時搖頭，何歡道，「大人此言差矣，男女授受不親實乃女子貞潔之基，不論是何緣由，女子被人觸碰了身子就是失了貞潔，失了貞潔的女子已是行屍走肉，活着已無任何意義，不說嫁入王府，就是普通男子都不可能讓她進門。」

    劉慧明聽得目瞪口呆，喃喃地道，「那方小姐豈不是活不成了？」

    何歡道，「除非出家，否則再無活路。」

    「太可憐了」，劉慧明道，「殺人的禮教啊！」

    何歡和謝鳳武對劉慧明的反應十分不解，謝鳳武疑惑地道，「大哥，難道有問題嗎？」

    劉慧明道，「當然有問題了，還是大問題，這個社會太黑暗了，對女子太不公平了！不行，我得想個法子救救她，不能眼睜睜地看着一個花季女子就這麼香消玉殞。」

    謝鳳武突然笑道，「不如大哥把她娶了吧！」

    何歡連連搖頭，「不行，不行！大人是要做大事的人，名聲要緊，怎能讓這種女子進門，學生請大人三思。」

    劉慧明看了看何歡一眼，認真地道，「仙甫，你熟讀史書，你給我說說，這禮教自古就是如此嗎？」

    何歡想了想，沉吟道，「也不盡然，秦漢以前的女子就不怎麼講究。孟聖就有『王如好色，與百姓同之』之語，《論語》中也無一處言及男女大防。《孟子離婁上》有載：

    淳于髡曰：男女授受不親，禮歟？

    孟子曰：禮也。

    曰：嫂溺則授之以手乎？

    曰：嫂溺不授，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手，權也。」

    何歡見劉慧明聽不太明白，就解釋了一遍，劉慧明大笑道，「看來孟聖人是個明白人嘛，後來怎麼就變成現在這個樣子了呢？」

    何歡道，「聖人當然是個明白人了。」

    劉慧明道，「我雖然讀書不多，但基本的常識也是有的，我記得漢唐的女子改嫁也是很平常的事，怎麼到了明朝就成了這個樣子了呢？」

    何歡道，「自從董仲舒提出三綱五常，《禮記》問世以後，對女子的言行就逐漸規範起來了，如《禮記曲禮》就有規定：『男女不雜坐，不同椸，不同巾櫛，不親授。叔嫂不通問，諸母不漱裳，外言不入於棞，內言不出於棞。女子許嫁，纓非有大故不入其門。姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。』」

    何歡頓了頓接着說，「後來歷代又有著作專門論及女子德行，比如《晉書列女傳》云：『夫繁霜降節，彰勁心於後凋；橫流在辰，表貞期於上德』，把女子的貞潔作為『上德』。

    《北史列女傳》序也說：『蓋女人之德雖在溫柔，立節垂名咸資於貞烈』。唐朝把《女論語》作為女誡，第一章就有『女子立身之法，惟務清、貞，清則身潔，貞則身榮』之語。

    宋司馬君實的《涑水家儀》規定：凡為宮室，必辨內外，深宮固門。內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不外私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男僕非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。鈴下蒼頭但主通內外言，傳致內外之物。

    《鄭氏規範》對女子的規範足有一百六十八則：子孫有妻子者，不得更置側室，以亂上下之分，違者責之。若年四十無子者，許置一人，不得與公堂坐。家中燕享，男女不得互相勸酬，庶幾有別。若家長舅姑宜饋食者……」測試廣告2