術道 第六章 仙境源起(1)

    「貧僧不敢。」若空法師依然微笑着,臉上一臉的誠意並不像是在故意嘲弄花盛的樣子。

    若空法師將杯子放好,從茶壺裏倒出兩杯熱禪茶。對着花盛說道:「施主請用。」

    花盛小心地端起一杯,茶的溫度不燙不涼,剛剛好。這令他突然回想到了剛認識太上小君的時候,太上小君請他在玄武神山的信步閒庭里喝的那杯講究的大紅袍。

    想到這裏,花盛不由地長長嘆了口氣。

    若空法師也喝了口茶,問道:「施主還沒放下?」

    花盛:「我想回去。我想我的朋友」

    若空法師:「施主,去何所歸,來何所往?」

    「我要回術道習院。」

    「施主該知道現在只能留在禪院內。」

    「但我想走。」

    「想,是執念。」

    「我要找我的朋友、仙師。」

    「朋友、仙師,都是執念。」

    「我不該想?」

    「施主既不該想,也不該不想。你應該放下。」

    「把這些都放下?」

    「施主應該把自己放下。」

    「我怎麼放下?」

    「施主有念頭,就是執。你想自己去做,就是我執。」

    「什麼也不想,難道每天跟着你們這群和尚……對不起,跟着你們這些高僧去念經?」

    「不。如果施主以為你被別人限制,被別人要求,那便是法執。」

    「那你到底要我怎麼樣?」

    「若法執破盡,我執可滅;我執破盡,法執可斷。」

    「什麼意思?」

    「施主什麼都不做。就做了一切的事情。」

    「這不就是術道習院教我的無為?」

    「不一樣。」

    「你說哪裏不一樣?」

    「貧僧一旦說了,便就不是真的回答。」

    「你不說,我又怎麼知道什麼是答案?」

    「因為不立文字。貧僧的答案一旦說出,形成了文字,那便都是錯的。」

    花盛有些煩躁,說道:「你這樣沒法說服我,我還是得出去!」

    「貧僧沒有要說服你。施主需要的是自己悟。」

    「那弟子是修道之人,為什麼卻會被困在這裏?這是什麼因果使然?」

    「施主既然是修道之人,就該知道不該有這個疑問。」

    「修道修行怎麼還會落入因果?」

    「是不會。」

    「按照你的意思,並非會不落因果?」

    「因為施主問了。」若空法師轉過身去,「一問,施主便落入因果。不但落入因果,也會落入輪迴。」

    「為什麼?」


    若空法師道:「因為修道修行之人並非會不落因果,而是不昧因果。」

    花盛嘆了口氣:「算了。我認命。既然待在這寺院裏一百天,也不是不可以。法師,您這邊wifi信號快不快?」

    「施主,這裏斷網。」

    「法師,你這也太沒人性了!」

    「四大皆空。wifi信號當然也是零格。這裏即便是有wifi,也沒有可供使用的器具。比方說,沒有你們術道習院的瑞華寶鏡。所以wifi有或沒有,快與不快,對施主又有什麼不同?」

    「大師,你這不是四大皆空,你這裏是四個現代化都還沒實現吧?」

    「沒網絡施主就活不了?」

    「活不了。」

    「看來施主要學的第一課,就是證明自己活得了。不但活得了,而且能活得很好。」

    「我懂了,法師,我執着於無線網絡,難道就該叫網執?」

    「不,施主。你這,還是法執。但話說回來,施主你的骨骼真是……」

    「法師難道要說我骨骼精奇?」

    「不,只是結構經典罷了。」

    若空的微笑,讓對面的花盛無話可說。

    大千禪寺中。若空禪房內。

    若空又給花盛倒了一杯茶,那個茶壺雖然小,但裏面的茶卻一直是溫熱的。不但溫熱,而且源源不斷,無論喝了幾杯,那茶壺一直是滿滿的。

    不冷不熱,不多不少,不虧不溢。

    這種感覺就像若空臉上溫暖的微笑。不,或許說像是一種待人接物特有的溫柔感。讓花盛沒法生氣。

    況且,生氣又有個毛用。花盛心裏這麼想到。

    「法師,我想問你個問題。」

    「施主請說。」

    花盛問道:「這大千禪寺,為什麼說既在聖平寧,又不在聖平寧?」

    「施主,這是個挺長的故事。」

    「這也算是弟子一個困惑。」花盛苦笑道,「如果九十天能夠講完的話,那法師不妨可以說說看。」

    若空法師慢悠悠地說道:「既然施主不嫌棄,那可以先去一趟五穀輪迴之所,因為貧僧要講的故事,得從隋唐戰爭說起。」

    花盛笑了笑:「不用去。我腎還可以。」

    若空便開始緩緩說起了聖平寧的故事。

    從公元184年開始的三國時代到歷經兩晉,再到公元589年南北朝的結束,中國經歷了足足四百年歷史上政權更迭最頻繁的時期。在從魏至隋的三百六十餘年間,以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中,上述諸多新的文化因素互相影響,交相滲透。各種玄學仙術妖法層出不窮。

    而後,隨着隋文帝楊堅的隋朝一統天下,中國正式邁入歷史上空前強盛的時期。隋文帝楊堅之子楊廣文武雙全,軍政全能,堪為不世之奇才。即位僅僅五年,隋朝國勢達到華夏史上空前未有的鼎盛時期,國家的戶口數直到數百年後的唐玄宗天寶年間方始超過,而著名的貞觀之治、開元盛世皆不能及。

    然而,當隋唐戰爭開啟的如火如荼之際,卻突然傳出隋煬帝楊廣死於非命的消息。有很多傳言稱,這是唐高祖李淵藉助妖法,縊弒了遠在千里之外的楊廣。

    楊廣遇弒的消息傳到洛陽,洛陽群臣擁立楊廣之孫越王楊侗為帝,史稱皇泰主,楊侗追諡楊廣為明皇帝,廟號世祖,農民軍領袖竇建德追諡楊廣為閔皇帝,同年,李淵逼迫傀儡楊侑禪讓,建立唐朝,以極其低下鄙視的「煬」字來追諡楊廣為煬皇帝。最終給楊廣留下了千古罵名。

    隋煬帝楊廣的死,固然有其荒淫無度、銳意盡失的一面,但畢竟營造了隋朝初期的盛世,並進行了營建東都、修建大運河、進攻高句麗。其中後被稱為「隋唐大運河」的河流跨越地球十多個緯度,縱貫在中國最富饒的華北平原和東南沿海地區,地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江八個省、直轄市,是中國古代南北交通的大動脈,在中國的歷史上產生過巨大的作用。

    此後,也正是由於這條河流,幫助安史之亂之中的唐朝能夠得以續命。而安史之亂後,唐對其疆域的控制力直線下滑。雖說河北河南這兩塊人口和財政大頭失去,但仍成功地維持住江淮一帶,這是唐還能存活百來年的直接原因。靠着當年楊廣留下來的運河體系,江淮一帶成為唐的主要收入來源,直接起到輸血救命的效果。

    如果不是楊廣死於非命,唐朝未必能從隋朝手裏這麼快地奪取天下。對於咒術,李淵可謂深諳此道。因此在唐朝建立後大力扶持道教,並尊老子為祖先,奉道教為國教,採取措施大力推崇道教,提高道士地位。唐高祖規定「道大佛小,先老後釋」。

    不過唐高祖李淵畢竟藉助過法咒,因此也付出了代價。

    在公元626年,唐太宗李世民發動玄武門之變,武德九年六月初四庚申日(626年7月2日),太子李建成、齊王李元吉來到臨湖殿,中了李世民的埋伏。歷經無數戰役的李元吉一連三次都沒有將弓拉滿,而李世民僅僅一箭就將太子李建成射死。這其中蹊蹺無比,令唐高祖李淵瞬間想到自己此前所為,懷疑李世民也暗中採用藉助咒術之法。

    事實上,李世民手下第一大將秦瓊並未直接參與玄武門之變,當年秦瓊因不恥王世充奸詐的為人,與程咬金等人投奔了李唐。而對於李世民的做法內心仍有牴觸,因此拒絕參與這種藉助妖法弒兄、屠弟、逼父的行為。這位「門神」浩然正氣的做法,也使得後人萬分敬仰,千百年來被老百姓當做門神貼於家家戶戶的大門之上。

    在李世民控制長安之後,李淵深知形勢,回想三日前六月初一丁巳日(626年6月29日),太白金星在白天出現於天空正南方的午位,早有預示,也道是天理循環。於是禪讓帝位,成為太上皇。

    此後,唐太宗登基之後重申「朕之本系,起自柱下」,搜集晉魏時期隱流、秘傳的道書,普傳大道。唐高宗尊奉老子為「太上玄元皇帝」。唐玄宗積極推動道教內部改革,力求讓道教回到黃老的輝煌時代。

    但畢竟神玄之學並非凡夫俗子所能掌握,如果讓這種人類無法控制的力量在市面上大行其道,誰都難保證唐朝的哪個皇帝會在將來某天中術而亡。而從凡間塵世中退出也是得道之人眾望所歸的想法。

    因此在貞觀三年,公元630年。唐朝與仙界達成協議,對於與塵世間有未了之緣的仙人,可以攜對術道有仙根的唐朝居民,在大唐國土的南方邊境人跡罕至之地建立地域狹窄的「聖平寧源」,雙方居民互不得干預。在聖平寧被稱作「聖境舊曆元年」。



第六章 仙境源起(1)  
相關:    你好,我的1979  乃木坂之打工少女  五仙門  種植我也能成神  
(快捷鍵←)上一章 ↓返回最新章節↓ 下一章 (快捷鍵→)
 
版權聲明: 飛速中文網術道第六章 仙境源起(1)所有小說、電子書均由會員發表或從網絡轉載,如果您發現有任何侵犯您版權的情況,請立即和我們聯繫,我們會及時作相關處理,聯繫郵箱請見首頁底部。
最新小說地圖
 

html|sitemap|shenma-sitemap|shenma-sitemap-new|sitemap50000|map|map50000

0.0209s 3.9586MB

搜"術道"
360搜"術道"