新順1730 終章 九三年（三十）
之所以被戲稱作「篤了個大勁、放了個小屁」，因為並沒有那種轟轟烈烈的、關乎到所有制、均田之類的大改革。筆言閣 www.biyange.com 更多好看小說
反倒是在天下惴惴不安翹首觀望的哀榮葬禮後，皇帝只發了兩個上諭。
《復三代學校制推行天下上諭》
《欽定學校制選材辦理章程》
這兩個上諭一出，固然叫一些緊張不安的人長鬆了一口氣，卻也讓一些之前興奮不已的人懊惱憤滿。
京城，原本的敕造興國公府邸旁的來今雨軒茶社中，實學派通儒社的年輕人們聚集於此，對此大加議論。
來今雨者，語出杜少陵之自述：秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時車馬之客，舊雨來，今雨不來。
喻來此相聚者，不計身份，皆真友也。
這是當初興國公「從赤松子游」之前所建，久而久之，實學派多來此聚會、講學、探討。
這通儒社，是這幾年由一群年輕人成立的類似前朝學社一樣的組織，起名的時候，故意為之，頗有挑釁之意。
固然說，實學一派和復古儒顏李一派，之前多有交往。而顏李一派的終究目標就是做通儒，但這種交情倒不是實學一派的激進才俊們取「通儒」為名的原因。
倒是古時蔚繚子言：野物不為犧牲，雜學不為通儒。
他們自稱實學，但於科舉一派眼裏，卻暗裏稱之為雜學。
這群人取「通儒」為社名，顯然故意為之：既說野物上不得祭祀的台面，你們學雜學的也配叫儒？然而這批人偏偏就取個通儒之名，多行挑釁。
既有這麼個典故，是以這通儒社，又取《韓非子》顯學篇之「雜學繆行同異」之意，示意社內兼容並蓄、意見不同亦可為友暢所欲言，繆行同異，而論大道。
總的來說，這是個精英小圈子組織，但又不是燒炭黨、共濟會那種神秘小圈子，只是入社的難度頗大，必先以天下為己任，而後多半也是諸如成均館等實學頂尖學堂的學生。
社內多談政事、大談國事，正值年少，更是指點江山，激揚文字。
只是真論起來，內部政見多不相同，激辯之餘，也不免動手互毆，但毆過之後也就忘了、至少面上是忘了。
政見既多不同，如今天子又下詔，弄出來這麼個篤大勁放小屁的事，自又是一番爭吵。
「我看，這大順國，怕是要完吶！如今天下弊端極多、矛盾極大，值此之際，大張旗鼓迎回興國公棺槨，本以為要行大變革新之事。卻不想竟是改革科舉、學堂、選拔之法！」
「十年後廢舊科舉，而加實學為考試內容，推行天下，各省分上舍大學堂之名額。」
「這非是不好，而是弄錯了輕重緩急。」
「天下兼併之勢愈演愈烈，便如鄉紳地主，以租利為生，盤剝百姓。」
「這個土地制度不變、均田不成，鄉紳地主是學《論語》、還是念《自然哲學的數學原理》，難道真有什麼區別嗎？」
「他念論語，也是收租子過活；他念自然哲學的數學原理，也是收租子過活。無非學堂的書本換了、考試的卷子換了，可最基本的東西，一點沒動。」
「不動這最基本的東西，天下能好了？此為其一。」
「其二，你看這《欽定學校制選材辦理章程》，其中學堂數量，必多建於縣城。屆時，鄉間地主子弟，去縣城讀書。平民子弟，原本還能在鄉間鄉塾識得幾個字，說不準還可做秀才中舉人，如今教育全都跑去了城裏，鄉民識字率，只恐大跌。」
「若要辦，那就大半，村社皆立學堂，開蒙授學，朝廷度支。可這又需錢，錢從何來？」
「待幾十年後，人才選拔一如舊時，不過是八股換成了數學、詩詞換成了經濟，然而論其階層，不過還是原本的鄉紳地主。」
「屆時，若行均田，簡直痴人說夢。」
「如今，正是最後的機會。」
「一來我等實學學子眾多，數有百萬，為官為吏，足以成均田事。」
「二來，實學子弟多非地主，亦非鄉紳，並無利益糾葛。」
「三來，以人心論，實學子弟不免覺得，若行均田事、變法事，官僚皆從實學出，而頂替科舉舊人，官缺極多。便是要打，也不怕他，打完之後，人人有官做，如何不支持均田工業事？」
「可這麼一改，十餘年後，還改什麼？還變什麼？朝中為官者，大半地主，這還均什麼均？」
「唯獨如今，實學一派，幾無地主，生計或為商、或為工、或為軍、或殖民、或航海、或貿易，正可辦成這天下第一仁政。」
「辦成之後，再辦學堂、再改科舉，事半功倍。」
「如今這麼辦，我看啊，官家是壓根不準備辦這大仁政！」
學社內，膽色頗大、頗為激進的學生上來就是一通「目無君父、大逆不道」之言。
更是直言這大順要完，示意如今的情況、矛盾、新學與舊學的爭端、兩邊的階級屬性不同，正是最後完成均田改革的機會。
一旦錯過這個機會，日後地主無非是從讀論語變成讀數學，可經濟屬性未變。地主黃老爺滿口us刀樂，難道就變為實業工廠主了？地主張老爺開口就是一通幾何學，仍靠租子活着，這和開口就是之乎者也有甚區別？
他這一開口，學社內立刻有人反對道：「這話也不是這麼說的。均田也未必就是唯一辦法、更未必是靈丹妙藥。」
「兄先別急，不妨先想一個問題。」
「如今縣城、州府，商業還算興盛。」
「興國公言，工商業，只是糧食分配的一種手段。」
「而如今縣城、州府的工商業，分配的又是哪裏的糧食？或者說，如今內地的工商業，到底靠的是什麼？」
「其實，想想就該清楚。」
「如今內地的工商業，靠的正是租子的糧食。」
「地主收租，又吃不了這麼多糧食，必要售賣。他這糧食售賣出去，以他售賣的這些糧食為基礎，內地州府的工商業方能發展起來。內地州府的工商業，所分配的糧食，恰恰是因為地主收租的存在。」
「若真均田……」
「你不妨想想，原本要交五六成的租子，自己只能吃剩下的那點。不免要瓜菜度日。這流入城市工商業的糧食便多。」
「可若真均田了，他不用交租子了，便想着從地瓜變為窩窩、從窩窩變成饃饃。」
「均田之後，百姓必要先吃飽，然後才肯把糧食交易，剩餘的糧食方能成為商品。」
「是以，我以為，若真均田，內地州府，工商業未必發展的起來。反倒是很可能，工商業崩潰，無有糧食，城市必亂！」
「現如今，內地州府，其實全靠租子養着。地主收租，他又吃不得那麼多，如此才讓大量的糧食流入市場，工商業方可興盛、城市方可形成。而真要均田下，這原本依靠地主租子作為商品糧的城市，必要崩潰、缺糧。」
「是以說，我以為，此事仍要仔細思索。」
「天朝廣闊縱橫萬里，非比歐羅巴小國。說什麼重農主義、自由貿易，運輸所限、物流所限，工商業終究還是要走州府中心、星羅棋佈之路。」
「而要發展工商業，沒有糧食，絕不可能。而均田之後，城內糧食必少……」
「既興國公言，工商業方為未來，那麼，我看，均田不會促進工商業發展，反倒會阻礙工商業發展，甚至竟使城市崩潰。」
既是雜學繆行同異，那麼內部有不同意見，實在正常。
雖然說，他們嘴上說的，都是劉玉說過的東西，但正所謂劉玉說過的話多了，從最進步到最反動，從均田到支持兼併，似乎都能找到對應的話。
兩邊都是以工業作為未來去看待的，可到頭來，竟然連均田有利還是有弊，都尚有爭執。
可要說後者說的一點道理都沒有？
那也不是。
內地一些交通不便的城市，確確實實，靠的是「租子」這種農產品的強制佔有為基礎而存在的。
也確實，均田之後，農民肯定會選擇先吃飽，然後剩餘的糧食才肯拿出去交易，作為城市的商品糧。
而舊體系下，大順又不是沒有城市。相反，大順的城市還不少呢。這些城市，可以說，全是靠「租子」這種商品糧而存在的。
一旦把基礎的東西改了，只怕立刻會陷入城市混亂的局面，工商業大為蕭條亦未可知。
然而支持均田一派的人，卻冷笑道：「這等話，幾十年前，興國公和顏李一派爭執的時候，便解決了。」
「均田是手段，而非目的。」
「均田之後，加增賦稅，只是原本六成租子，變為二成稅。以此五一稅，借天下十億畝土地，歲入上億，而造船、遷民、最終使得五口之家、百畝之田。」
「如今，人均不過三四畝地，自然沒什麼商品糧。你所言，也不是沒有道理，三四畝地，自己若能吃飽，剩不下多少。遠不如六成租子的時候，地主拿去城裏換錢，做城中工商業的基石。」
「但，若能遷民扶桑、南大洋各地，五口之家而有百畝之田，難不成一個人能吃二十畝地的產出？」
「到時候，他吃不了，自然會賣。」
「在這期間，城市或許崩潰、或許蕭條。」
「但，不破不立。三十年後，大東進運動完成，屆時城市自然會發展起來。而且，糧食充足。」
「所以，昔日興國公與顏李後學相爭，在『均田乃天下第一仁政』事上，大加爭吵。」
「如今，大爭之世。天下地球已定，就這麼多的土地。」
「均田、重稅、遷民、東進，此方為真正第一仁政。若只均田，那也算不得什麼真正仁政。」
「趁着如今，內地工業尚未大發展，先破後立。」
「大不了，廢掉內地的城市，待完成均田、遷民之後，再建便是。揚州千年風化尚可為邱墟，別處難道不可為代價？」
「沿海地區，先發工業。內地工商，重洗、蕭條，亦不是不可接受。」
「是以，此時改革科舉，實在毫無意義，甚至極為反動。」
「此時改革科舉，朝廷的意思，多半是希望保持原樣，而讓城市工商逐漸發展。可這樣，先天不足、胎裏帶病，越是發展，將來推翻重來，便越是痛苦。」
「興國公說，工商業是糧食的一種分配手段。你雖也這麼念，可你卻並不知其深意。」
「興國公的意思，是說工商業最開始要和糧食交換。而交換的糧食，是靠被土地兼併而強行剝奪的地租？還是自耕農自己生產後吃不完的糧食？」
「若是前者，那有上限的。尤其是市場的上限，手裏拿着地租糧食交換工業品的，他自己能穿幾尺布？」
「到頭來，工商業發展下去，也無非是以這些地主鄉紳為目標的工商業。」
「或綾羅綢緞、或美酒佳肴、或歌舞伎樂、或底野迦等害人之物，這等工商業，可不是興國公言的工商業。」
「興國公言的工商業，是以工業為主，以棉布、鐵器、生產工具、機械等等這些。」
「而這些，必要賣給生產者，而不是純粹的食利者。」
「故而，要先把糧食生產者給解放出來，方可發展工業、而後商業。此才能潛力無限。」
「否則，內地工商，全都圍繞着地租盈餘，以食利者為市場的工商，非正經工商、至少絕對不是興國公所言的那種未來的工商業，且上限極低！」
「欲要上限高，必以農業為先。」
「而如今，天朝百姓難道不勤勞嗎？非也，勤勞的很。」
「天朝畝產低嗎？非也，高的很。」
「可是，沒有耕地，便你又再大的本事、再大的勤勞，那也是巧婦難為無米之炊。」
「是以，關鍵還是遷民、墾殖。此方為天下第一要務。」
「而要遷民、墾殖，必要大筆的錢、資源、糧食，以強行發展造船、航運、鋼鐵、煤炭等行業，以支撐遷民之所需。」
「錢從何來？均田，徵稅。」
「為何非要均田才能徵稅？」
「若不均田就徵稅，六七成的租子，再加上重稅，再加上優免、再加上胥吏等等，天下必反！」
「若能均田，便加五一稅，總還能活下去。百姓安穩，至少不會造反。如此支撐個二三十年，完成遷民大業，墾殖扶桑幾十億畝耕地，五口之家百畝之田，而後工商發展，子嗣或耕田、或入城為工商業，天下方可大利。」
「在此期間，或果如你言，州府縣城多會衰敗蕭條。」
「但，屆時有錢者或移居省城、或東進至蘇魯而投資工業。至於縣城衰敗，以二十年縣城之衰敗，換將來工商之大興，我看是值得的。況且，期間沿海工業，亦在發展，國家的財富總和是在增加的。」
「而如今，朝廷昏了頭！」
「竟要搞什麼科舉改革，興辦學堂，簡直兒戲！」
「這麼一搞，城鎮州縣，吸納地主子嗣，工商業圍繞着他們，全靠地租的強制盈餘而發展，全無前途，上限已被鎖死。」
「鄉村衰敗、財富流向縣城、土地兼併加速、財富不會流回農村改良土地全都在縣城消費了。」
「虛假繁榮，到時候再均田的話，這等靠着地租的強制盈餘而發展起來的虛假繁榮，瞬間就會打回原形，到時候反而更亂。」
「是以，長痛不如短痛。趁着現在州縣城邑還不是如蘇魯之工商業城市那般聚集大量人口，把事做了。」
「況且，剛才我們這邊說的也沒錯。現實一點，如今實學派，看不上科舉派，又和土地無太多瓜葛，正是可以一舉摧毀他們、均田改革的時機。不可能人人都心懷天下，實學派眾人哪怕存着消除地主鄉紳、我們來做官的心態，也不是不能辦成事。」
「現如今，興國公當初留下的，實學派看似是學派，實則是個階級。是以學派為掩護的階級，和地主鄉紳不同階級的一群識字的人。這才是關鍵。」
「而若朝廷搞下去，十幾年後，實學派的階級味兒便澹了，地主鄉紳皆入其中，這用學派掩護的階級間的鬥爭，便沒了。屆時，均田，那還均個屁？」
「天下事，最難辦的，便是你中有我、我中有你。」
「興國公花費幾十年時間，以實學為掩護，總算解決了你中有我、我中有你的問題，這等時機，失去便不再來。」
然而對面的幾人一聽「階級」二字，便立刻還罵道：「階級、階級，哪有什麼階級？」
「那不過是有人托興國公之名，而作的偽書！你們卻把偽書做寶，張口階級、閉口鬥爭，簡直可笑！」
「我等多嘲儒生，說把一堆偽經做真經，念念不忘周禮、周官，最為可笑的是十六字真言，對着偽書竟成了解經。到頭來，你們不也一樣，拿着不知哪個狂徒託名而作的偽書做真書，大談什麼階級呀、鬥爭呀，又有什麼區別？」
支持均田那一派也冷哼道：「便不是興國公所作又如何？其中道理，卻叫人茅塞頓開，着實有理。」
「如今尚有變法成功之可能，皆在於新學一派、舊學一派，雖名為學術之爭，實則二者階級之屬性大為不同。故而方有變法成功之可能。」
「如今之新學、舊學，非比昔日宋時新舊之爭。」
「宋之新學、舊學，都是地主士紳，如何能成？」
「而如今雖名為新學舊學，實則階級不同。」
「並不是說，你我學的是幾何算數，便會支持均田；若是朝廷改革科舉，鄉紳地主也學幾何算數，他們便和我們一樣支持均田了。」
「這就好比，黃牛更耕地，不是因為它是黃色，而是因為它是牛。而一人看到黃牛耕地，自忖因為色為黃遂可耕地，於是回去把他家的黑狗染成黃色，以為這樣就能耕地了。這難道不可笑嗎？」
「我等支持均田，不是因為我們學的是算數幾何物理化學，而是因為我們不靠地租為生；如今朝廷竟要改革科舉，可鄉紳便是學幾何物理化學算數，他們依舊還是靠地租活着，又有什麼區別？」
「天下事，非均田不可行。均田不是為了均貧富，若只均貧富，此真小丈夫之見也。均田是為了徵稅、組織力量、集中資源，而後做成大東進遷民事，為工業塑造市場，亦為數億百姓爭取百畝之田的好日子。」
「是以說，此時改革科舉，並不能濟困天下，解天下之困局、解前途之渺茫。反倒為日後平添許多麻煩。到時候你中有我、我中有你，階級混雜，事便難辦了。」
「若如今改，則好辦的多。要錢有錢、要人有人、要兵有兵，更有十數萬羨慕生員科舉之利的實學子弟，欲取而代之，候補官吏或均田丈量之人，便是空出十萬缺，也足以補得上，只要每個月開五兩銀子足以，多少實學子弟排着隊等着一個月五兩銀子的工作。」
「而朝廷搞什麼科舉改學校，日後實學子弟，怕都是士紳商賈鄉豪子弟。平民子弟如何有錢有閒去縣城入學？將來給人五兩銀子一年去丈量均他家的地，如何能願意？」
「昔日，楚王問田鳩說：墨子是個聲名顯赫的學者。他親自實踐起來很強。然而，他講的話很俗，不動聽，文采不好。為什麼呢？」
「田鳩以買櫝還珠故事而喻，說墨子的精華是珍珠，而不是那個盒子。正是因為擔心文采太好，以至於人們只看到了漂亮的盒子，竟忽視了裏面的珍珠，所以說話才要不動聽文采不美，而重實用。」
「這是當日的故事。」
「如今，這買櫝還珠的故事，竟又重來。」
「昔日興國公留下的珍珠，到底是實學學問本身？還是實學子弟極多而不能科舉為官、十數萬實學子弟只要給三五兩銀子他們便能勝任許多基層官吏工作、且實學子弟幾無地主士紳收租之階級的這個局面？哪個是匣子？哪個是珍珠？」
「依我看，實學子弟幾無地主士紳收租之階級、且不能科舉為官、然又欲得一吃皇糧一月三五兩銀子之工作的局面，方為珍珠。然而實學太過華美、太過驚艷，竟叫許多人，把盒子當做精華而不以珍珠為寶，又做出買櫝還珠之舉矣！」
