新順1730 第二五二章 鴆酒、解藥（上）

    知道「科技的工業品」好，並且希望這些科技的工業品能夠飛入尋常百姓家，這並不是懂工業化。

    就像是趙翼知道要修黃河、甚至激進到南北兩條河道輪流清淤是好的，這也不代表他懂黃河問題。

    神說，光是好的，於是要有光。

    這種邏輯，並不是現實的邏輯。

    甚至於，其反現實的關鍵，就在於「是好的」和「得到這個好的」之間的過程，避而不談。或者，濃縮成一個神跡，完全不考慮怎麼得到。

    經書，大部分都是這樣的邏輯。

    皇帝對劉鈺所謂的「世界是物質」的這句話的理解，還停留在「人地矛盾繼續激化畝產不提升糧食要不夠吃」這件事上。

    或者說，最多理解到「就算三代復治、五帝重生、文武降臨，哪怕大道既行夫子不必乘桴浮於海，依舊無法解決人口加增和糧食不夠吃這件事」的程度。

    但皇帝並不理解，世界是物質的這句話，背後引申出的一系列關於社會、社會關係等等問題的思索。

    不過，終究，大順的社會狀態，大順的皇帝還是可以理解一部分的。

    在談到小農問題後，皇帝並沒有繼續深入小農問題，而是轉而道:「但不管怎麼說，貨幣改革之事，已是勢在必行了。」

    「小農之困，原因頗多。或貪官污吏、或胥吏狂歡、或勞役加派、或商人壓榨……種種，但小農之困的原因種種，貨幣事，也是其中之一。」

    「多有地方官員訴言，錢銀兌換導致百姓困苦；更有收銅錢而換白銀必要多收；還有火耗運銀等等事。這些都對小農頗為不利。」

    「只是，貨幣若改……松蘇等地的白銀，外聯歐羅巴、印度、乃至扶桑南大洋金銀礦。若這些金銀，流入內地，飆升地價、吞併耕地、甚至放貸於天下效以商控蒙故事……」

    皇帝搖了搖頭，顯然對這件事頗為擔憂。

    以商控蒙，是當初北征羅剎、定準噶爾事後，劉鈺給皇帝的獻策。這些年過去，這麼說吧，把蒙古全部的牛羊賣了，能不能還的起現在的債務，那都兩說。

    而若行於民間，松蘇的資本大量湧入內地，哪怕不買地，只是放貸，那都是叫人絕望的事。

    小農經濟是脆弱的。

    大順這種一些地方混到了人均三畝地的地方，更加脆弱。

    王荊公的青苗法，是不可能實行的。因為哪怕到了後世，大銀行都不喜歡給小農放貸，因為放出去基本意味着壞賬。而朝廷放貸，放給極為脆弱、稍微有點風吹草動就徹底破產的小農……更是白扯。而有能力不破產的……就這年月、就這破封建社會，都有能力不破產的，怎麼可能需要經營借貸？

    英、法、荷等各國，都有一大堆的「債務監獄」，一大堆的「債務奴隸」。

    大順難道真的修一堆債務監獄，靠「債務奴」的勞動，來抵償？這種事辦了，那就是天下沸反。

    所以，大明也好、大順也罷，法定的最高年利息是百分之三十六，可民間九出十三歸之類的把戲，根本禁不絕。

    即便不談別的，只按照純粹的、原教旨的資本主義金融業思路來考慮:借貸給小農的風險那麼大，利息自然要高。風險越大，利息越高，這是標準的金融資本的市場邏輯。

    在「貨幣把其餘神像擠

    下去，宣告自己才是唯一的真神」的情形下，松蘇等先發地區的大商人，現對於內地的士紳，那就是離神更近的人、簡直是新時代的「有形聖人」。

    而大順雖然說還有一定的「士農工商」的社會意識。

    但實際上。

    別說大順。

    就是滿清時候，讀書人跑到揚州去玩，都驚嘆，揚州的秀才，得去巴結商人。有功名的見了大商人，也得說「我昨天去您府上拜謁您，可是您不在，您的管家告訴您了嗎」這樣的卑微語氣。

    士農工商……說說罷了，窮的叮噹響的佃農，難道真的能跟大商人說，我的社會地位比你高？說說罷了。

    皇帝擔心的，一旦搞了貨幣改革，先發地區的優勢，尤其是貨幣優勢，會迅速造成內部小農經濟的極大問題。

    但是，皇帝說的必須要改，也是有道理的。

    在先行的體系下，銅銀兌換的問題，確確實實也是壓在小農身上的一座山。

    甚至於，在滿清打完鴉片戰爭後，銅銀兌換問題，都可以直接影響對外貿易，以至於英國法國商人都發現了銅銀兌換比導致的「洋布」銷售額的巨大波動。

    小農，是拿不出白銀的。

    收的銅錢，兌換成白銀交稅，這裏面，商人吃一波兌換差、官員吃一波火耗、地方吃一波加派，使得小農在銅銀兌換問題上極度脆弱。

    這件事，在北美，也出現過類似的情況:英國要求北美交稅用白銀，而不能用紙幣；紙幣依舊可以在北美使用，只是紙幣和白銀的兌換走市場調節……這就直接導致了北美的手工業者加入抗英隊伍。

    固然說，大順的銅錢，不至於和北美的紙幣一樣。但既然交稅、大額貿易等都要用白銀，那麼從貨幣屬性上講，銅錢和北美紙幣的情況也多類似。無非也就是銅錢本身就是一種半貴金屬，除卻賦值貨幣外，還有個「銅」這個自身屬性罷了。

    當然，皇帝現在說的貨幣改革，從歷史上的改革來看，接近的是「火耗歸公」。

    因為，「火耗」，不只是碎銀子熔鑄成白銀，還有個收銅錢但要上交白銀的問題。

    而「火耗」問題，解決思路有兩個。

    一:加稅，不讓地方自行攤派，由中央增稅，把攤派合法化，但規定具體的數額。

    二:解決「火耗」問題本身，如果沒有火耗，那麼不就解決了火耗問題了嗎——當然，只是技術上的解決，這擋不住地方攤派、增稅，但至少不會出現「火耗」這個名目了。地方上把火耗換個名目，從本質上講，區別不大；但從技術名目上講，確實沒有火耗了。

    而大順，當然只能從技術上解決火耗問題。

    因為，從本質上解決火耗問題，不考慮人性、吏治這些問題，也必須要大動干戈，徹底改變大順王朝的稅收支出邏輯，要解決中央和地方的稅收分配。

    而中央和地方的矛盾即便不考慮，只說大順改變稅收和支出體系，地方用錢走國庫，這件事，就是扯犢子，根本不可能全面完成。因為，按照理想化的大明大順體系，地方實際上是基本沒錢的，是基本啥也幹不成的，而現實又要求他們必須得干一些事。

    故而，大順這邊，在「火耗」問題上，能、也只能從這兩個思路中選一個。

    要麼，不合法的

    火耗，合法化。

    要麼，解決火耗本身，也即銅銀兌換的問題。

    也就是說，改變銅錢和白銀是兩種貨幣、甚至可以算是本幣和外幣的關係，而進行貨幣的統一。可以發行銅子，但銅子得是白銀的輔幣，是定額輔幣，而不是外幣兌換。

    輔幣換大額貨幣，沒聽說有黑市。

    而外幣兌換，必然有黑市價，朝廷規定千錢換一，朝廷規定的和市場價根本不可能一樣。

    簡單的廢兩改元，那只是收鑄幣稅。

    而廢兩改元的更進一步，就是銅幣輔幣化，銀本位或者金銀複本位，這是在鑄幣稅之外，解決一下小農身上重擔的一種改革。

    這就好比，大順徵稅，收外幣；而百姓日常，用本幣。本幣要兌換成外幣才能交稅，最起碼，掌握着外幣的那些人，肯定是要狠狠大賺的。

    就算不考慮收稅，就說去收茶葉、收鵝毛、收豬鬃、收花生、收黃豆、收棉花、收菜籽……一般來說，小農拿到手的，也是銅幣。這裏面的差額之大，以至於歷史上鴉片戰爭後的一段時間，理論上以白銀計價一些買辦都是平本生意，但偏偏做的非常起勁，就源於銅銀兌換問題。

    皇帝認為貨幣改革要改。

    不管是不是真的，至少確實可以算是一種解決「火耗」的改革，理論上也算是減輕了小農的壓力。

    但同樣的，皇帝的擔心也不無道理。先發地區的海量貨幣，會湧入內地，湧入缺乏白銀的內地。

    為什麼大順的貨幣改革，要一直拖到現在才能改？

    為什麼一定要打完一戰、要開始在扶桑挖金子才能改？

    因為，不拖到現在、不在扶桑挖金子就改，大順的金銀貴金屬，不足以支撐大順此時的經濟總量。

    大順不是日本，沒有金山銀山。可哪怕有金山銀山的日本，新井白石改革前後，也出現了大規模的通貨緊縮。

    當然，大順也不是朝鮮國，以至於憋到琢磨着取消貨幣，搞以物易物，因為自己發行不出錢，貴金屬不足，又沒有大明那種能靠出口愣生生順差到白銀貨幣化。筆趣庫

    而大順的金銀，又集中在哪？

    某種意義上講，封建王朝，包括滿清，徵稅打仗，也算是一種「貨幣轉移」。這場貨幣轉移，陝商崛起控制了四川的經濟命脈、以至於開當鋪開到四川人怒砸陝西人的情況，和西北戰爭的關係極大。江南的白銀，通過徵稅，流入了西北，使得西北的貨幣增加，為陝西商人崛起提供了基礎。

    但，大順一年能收幾個稅？收的稅里，又有多少能夠轉移到內地？尤其是伴隨着改土歸流基本完成、西域戰爭徹底結束、運河修繕基本被廢，大順就算徵稅再花，這徵稅的白銀也不是往內地流動，而是流向了產糧食的東北南洋、消費養軍的京畿周圍、布匹產地的松蘇、軍械產地的渤海。

    也就是說，大順曾經沒有條件搞貨幣改革。因為，貴金屬總量不足，和大順的經濟規模相差太遠。

    而現在，大順有條件搞貨幣改革了，因為大順的金銀總量，比之前增加了太多。但是，增加到可以有貨幣改革的條件的這麼多的金銀，實際上大部分都集中在先發地區。甚至更明確點，大部分集中在松蘇地區。

    那麼，皇帝的擔心，也就並不是杞人憂天。