穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞系統 第160章 人

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    拉布提河。

    造船碼頭已經停好了一艘大帆船，這是一艘海船，由來自西海的造船工匠打造。

    當然，即便如此也無法一路航行到華夏，需要在中途停靠無數次，進行物資補給和海船的維護修補。

    波斯匿王兩口子前來送行，並配備了最好的水手。

    「我兒，放心的去吧！王位依舊是你的，舍衛國的未來屬於你。」

    「父王，無需保證。」

    祗佗太子很是淡然。是不是自己的並不是他人說了算，而是要看自己。

    再有就是，祗佗太子的目標很遠大，他要做整個次大陸的主人。

    而不是個小小的舍衛城。

    海船開動，往南而下，先由北向南穿越次大陸，後入海途徑獅子國飄洋而東。

    ……

    靈山。

    靈鷲峰。

    大梵天王請如來（佛陀異名，真如也）講法。

    梵天，接引道人之化身。這南閻浮提世界，吠陀文明乃是他開拓的，不能輕易就送給如來（呃，主要還是確定下股份和職位）。

    「天王，請吾講法不能輕易了去。」

    如來開始要「人事」。人事，做人做事的講究，空手套白狼不是人做的事，不當人子也！

    「有！」

    梵天在眾仙神聖的注視下，拿出一朵金色婆羅花獻給佛祖。

    如來拈起金婆羅花，神態安詳，卻是一句話也不說。

    眾大佬不明白他幾個意思，全都面面相覷。惟有摩訶迦葉破顏微微一笑。

    佛祖看向大迦葉，說道：「我有一包羅萬象的精深佛法，渡人越過生死海，超脫輪迴，擺脫一切業障而修成正果。」

    「然其妙處難以言說，惟以心傳心，於教外別傳一宗。」

    「現在傳給摩訶迦葉。」

    如來將金縷袈裟與缽盂傳給了大迦葉。

    「我當東行傳道！」

    摩訶迦葉起身離去。

    ——西方教，佛教，因釋迦族聖人發揚光大，人稱「釋」教；東西方三教融合的大道法別成一宗，名曰禪宗。

    禪，闡，單也！意為寂靜、安靜、獨處、不言、不語、心照不宣、心心相印、心領神會。

    參禪打坐，閉門參禪。

    其實這個禪，在後世被曲解了。並不是高人之間打機鋒，你伸一個手指，我出兩個，你微微一笑，我哈哈大笑。

    而是「頭陀行」的獨覺，一個人悟道超脫的辟支佛。

    對於禪，一切看似高深莫測的言行舉止，都是在說：「自己去悟。」

    能悟出來你便是有禪心，悟不出來是你修行不夠請繼續努力。

    至於會錯意，整岔劈了，那是民間搞笑。對於禪宗，主要是你自己悟出的東西，那都是你的道果。

    大迦葉有足通，一步便到了舍衛城的拉布提河，上了祗佗海船。

    「師父？」

    「太子，為師也要去東方傳道，搭你的船不會介意吧！」

    「不會，弟子求知不得。」

    祗佗太子為師父大迦葉安排了船尾的靜室，就在他房間的旁邊。

    祗佗身為太子，他並不好女色，也從未娶妻。這船上只有兩個女人悉多和孔雀公主萱萱，還都是神猴帶上來的。

    「太子，這開船啟航後，就不要叫我神猴了。」

    帝辛道：「東方人不知道的會把我當成猴精猴妖。」

    「那如何稱呼？」太子問。

    「去掉獸旁為侯。在東方國度，國家的護法將軍便是侯，吾當為神侯。」

    侯，本意為箭靶。一個人舉着展開的獸皮，矢在下。

    到了夏王朝，有了公侯伯子男吾等爵位，侯也給領兵打仗的將軍的封爵。

    到殷商爵位消減為公侯伯君四等，方鎮諸侯最大就是侯。公是給朝中重臣的爵位。

    到西周又恢復了子男爵，為五等。

    秦朝又消減公、伯、子、男，只剩下侯、君兩個爵位（武安君、文信侯、長信侯）。

    秦以後的朝代，貴族爵位多有改變，但不管怎麼改，都會有「侯」爵的位置。因為「侯」代表了軍事戰爭。

    「老師，猴族是什麼存在？」

    太子又問。猴族是個奇怪的物種，長相類人不是人，好生奇怪。

    在次大陸沒有女媧造人的傳說，人是由「原人」生出來的。

    梨俱吠陀經有載，原人有千頭、千眼、千足，為現在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰。

    原人頭生婆羅門，肩生剎帝利，腿生首陀羅，心生月亮，眼生太陽，哈氣為風，肚臍出空，頭上生天，腳上生地。

    這個原人的形象就是東方的盤古，實為一人。

    盤古開天闢地後，遂皇、巢皇、羲皇，炎帝神農、軒轅黃帝、唐堯、虞舜、夏禹都在南閻浮提世界。

    後來天柱山（須彌山、不周山）折斷，引發的大洪水淹沒了次大陸，生靈北遷高地進入高原，後開鯀、禹治理洪水後便遷徙到了東方建立了華夏九州。

    夏禹以前在南閻浮提世界的文明叫做哈拉帕文明，大洪水遷走之後，次大陸依舊在海水裏，至夏末商初才重新露出地面，由接引道人化身梵天創造了吠陀文明。

    准提道人在吠陀的化身就是濕婆，靈鷲山的燃燈道人乃是毗濕奴，都是上古大神。

    五聖合道，天地進一步圓滿，氣溫下降後，大佬們紛紛應身（化身、色身、分身）轉生次大陸，首要的一件事便是撼動大梵天的地位，這便是有名的沙門思潮。

    沙門九十六宗，雖教義有別，但都是與梵天、婆羅門對抗的。

    婆羅門招架的吃力，便降低梵天形象，黑化梵天，另外將濕婆、毗濕奴推到前台，極力塑造濕婆、毗濕奴的偉光正形象，這便是後來從《李局吠陀》衍生的三部：《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。

    帝辛投生瓦拉那猴族部落，那也是有着傳說的，對次大陸的文明發展有一定的了解。

    但是吧，他不僅僅是東方的人王，還是穿越者，知道的東西不是古人能比擬的。

    「形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。」

    帝辛說道：「形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩間，夷狄禽獸皆人也！」

    「夷狄禽獸皆人。這只是一種說法，更加廣義的人可將草木等有生命之物都叫做人。」

    帝辛道：「草木皆為人，又況乎猴？」

    「善哉！佛曰眾生平等，眾生都是人。」

    大迦葉不知何時也走了出來，說道：「六道輪迴，天人、人、地人、禽獸、草木都可輪迴轉生。」

    「草木有大機緣，亦可修成人形得道人身。」

    「然，原人生婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也非大道之必須。便是無原人，人族依舊能在天地交感之下化生出人族來。」

    大迦葉說道：「婆羅門的氣數已盡，我佛當大興於世，六道輪迴亦重新化生萬物，不復原人也！」

    「善！大善！」

    帝辛叫好。這理論牛逼了啊！藉助六道輪迴，將人的出身改變，這便是先天轉後天，暗合天地演化之道啊！

    ……

    幽冥地府。

    后土娘娘在開會。

    三霄娘娘也來了，五嶽大帝也到了，太乙救苦天尊也沒缺席，西方派出了地藏王菩薩參政。

    「本宮演大道得天機，幽冥地府當立，吾掌輪迴，三霄仙姑化氣。」

    「何意？」地藏王問。

    「封神劫為混元金斗劫，天地完善更上一層，不准先天之物存在。鴻鈞也不敢逆，是以有了五聖合天道之舉。」

    后土娘娘道：「眾位先天大佬，爾等請儘快將先天本源封存，並以至寶遮掩天機，然後靈魂轉世為後天生靈，重修五氣三花。」測試廣告2