大唐好男人李元霸 第三百二十三章：底線之法

    測試廣告1    第三百二十三章：底線之法

    甚至假如一個人違背了品德底線，卻沒有被懲罰而取得了益處，那自然會有更多人選擇去違背這個品德底線取得益處。筆硯閣 www.biyange.net

    這樣關於恪守品德的人，是一個莫大的不公道。

    並且關於那些原本情願恪守品德，可是發現那些不恪守品德的人紛繁取得益處，他們還可以謹記品德嗎？

    「可是，這樣豈不是法家之學了嗎？」

    孔穎達疑惑問道。

    李元霸搖頭說：「孔學士，我不否認我乃是承受了一些法家的刑名之學。

    法家倡導一切獨斷於法，但凡犯了法都要予以懲戒，甚至動輒用嚴刑酷法來約束百姓，哪怕是輕罪也都予以重判，這樣到達以刑止刑的做法。」

    「如果說從古至今不斷關於先秦的嚴刑酷法停止批判，而儒家仿佛和法家是一對天生無法交融的冤家。

    可是我卻以為儒家主張仁德，而法家主張嚴刑酷法來統治，這個其實單方都是走了極端。

    儒家和法家固然有矛盾，可是我們卻也要認清楚什麼事主要矛盾，什麼是次要矛盾。」

    「上古先秦之時，任何學派都是有着本人的思想見地，並非是獨尊儒術。

    可是上古先秦之時，各國征戰，其實面前也是有各種學說在事情。

    秦國實行了法家之策，這才有了後來秦王掃六合的做法。

    可是假設，我斗膽假設假如秦王實行了儒家之策，光靠仁德可以感染六國嗎？

    這個顯然是不行，所以最初還是要靠着武力去統一天下。」

    「可是從一方面來說，假如在亂世之中苛求萬民遵照儒家之道來行事，這樣是不是太過於奢望了？

    我所言，人類最大的目的是生活，而生活是每個人心中所要求的，簡直是最大的要求。

    假如在那個亂世推行品德，那最初往往也許根本無法可以橫掃六合。

    所以在先秦之時實行法家之策，那也是量體裁衣的。」

    「不過秦王掃六合之後，卻堅持嚴刑酷法，這樣讓百姓深受壓榨，最初漢高祖斬白蛇起兵，最初推翻了暴秦，然後才有了後來的大漢。

    所以法家之學並非是全無用處，至多關於一統天下有了宏大的協助。

    可是他們卻堅持採用法家來統領天下，最初百姓卻無法承受，這樣也是矛盾所在。」

    「大漢時期獨尊儒術，後來才有了強漢之說，這樣也是在儒家學說協助之下才有了的後果。

    不同學說在不同時期有了不同的成就，而最初都形成了一方弱小。

    而亂世之時，所需求的乃是次序，而次序光靠仁德乃是無法維持的，必需要靠法律。

    可是到了天下太平之時，需求的是仁德，所以暴秦沒有看到這一點，自然選擇了錯誤的路途。」

    「可是光靠仁德，卻也都無法真正的讓百姓都明白長治久安，無法維持足夠的次序。

    所以我考慮不如把儒家為主，以法家的手腕為輔，經過設立一個儒家之法，用以限制天下萬民的品德之上限，然後讓百姓都明白什麼能做，什麼不能做，這樣才是基本。」

    「所以，這個也就是我的建議，設立一部底線之法，這樣才是長治久安之道！」

    孔穎達聽到了李元霸所言的設立一部「底線之法」，立馬皺起了眉頭。

    這個儒家不斷倡導以品德作為管理世界的手腕，甚至後來也都發生了不少腦殘的人，以為去防禦本國，或許是運用暴力手段是不適宜的。

    所以儒家其實並不主張使用暴力，可是依照李元霸所說，用「底線之法」來統治百姓，這樣是不是必定要使用暴力來維護這個「底線之法」了？

    假如用暴力來維護所謂的「底線之法」，那這樣和不斷以來的儒家道德觀所不同。

    儒家十分恐懼暴力，甚至以為暴力都是影響他們利益，甚至是會形成更多損害的源頭。

    而儒家其實這些文人天生也都是一個內心是弱者，他們恐懼暴力，甚至扼殺暴力，這也是後來儒家為什麼會情願協助君主自廢武功的緣由。

    這外面除了利益使然，而他們多年以來構成的道德觀也是一個重要的緣由。

    其實文人並非就是一定是脆弱的，並非一定是排擠武夫的。

    自古以來也都有不少弱小的政治家情願支持武夫，情願支持軍隊。

    所以這個思想觀念也是一個影響儒家出身的政治家的要素，所以孔穎達聽說了李元霸所言用這個暴力來維護所謂的「底線之法」，也都是心裏非常複雜，不曉得要如何來判別這個做法。

    「這樣，那究竟還是儒家嗎？」

    孔穎達苦笑說道。

    李元霸卻堅決的說：「孔學士，我以為仁德沒有武力，那是能幹的。

    而武力沒有仁德，那是虛假。

    所以我以為想要維護仁德，也要有本人的『武力』，而這個武力也就是打擊那些違背仁德的人。

    而我們這個『底線之法』就是仁德的底線，假如仁德的底線都不存在，那天下人都可以肆意進犯仁德，到時候違背了仁德而不被真正的處分，那這樣如何可以匡扶仁德。

    一旦人人違背了豺狼成性都不必收到懲罰，那這樣人心不是倒了嗎？

    人心倒了，那想扶也都很難了！所以我們理應外表上看起來是刑法的收到，可是卻起到了維護仁德的作用，這樣關於仁德教化有着十分宏大的協助。」

    「而孔學士，你以為如今歷朝的戰略，真的是真正從骨子裏面獨尊儒術嗎？」

    孔穎達馬上問：「怎樣？

    難道從漢朝以來，不都是獨尊儒術嗎？」

    「非也，我以為自從漢朝以來，乃是實行了儒表法里之策。

    當年漢朝之時，他們汲取了暴秦採用嚴峻刑罰作為統治，最初衰落的後果。

    而採用了獨尊儒術之策，可是卻在真正料理政務之時，採用了一些法家思想。

    當然，經過了儒家所交融，那他所採用的法家之策並非是嚴峻的酷法，而是採用了隨同了儒家之仁德的法律，並非完全是以嚴酷刑罰作為統御天下的手腕。

    以儒家教化天下，可是卻以法家維護天下安定，這樣也就是儒表法里之策。」測試廣告2